关于岳麓的诗句

岳麓山道林二寺行
【唐】杜甫
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。
杜牧《山行》
远上寒山石径斜, 白云生处有人家。停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。
清欧阳厚基《岳麓爱晚亭》
一亭幽绝费平章，峡口清风赠晚凉。
前度桃花斗红紫，今来枫叶染丹黄。
饶将春色输秋色，迎过朝阳送夕阳。
此地四时可乘兴，待谁招鹤共翱翔。
柳宗元《望湘亭》
好在湘江水，
今朝又上来。
不知从此去，
更遣几人回。
半山亭原名半云庵，何时改此现已无可考。过去有一个在亭中休歇的烧火僧，作了一首诗：
山半山庵名半云，半亩半地半崎钦。
半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴。
半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心。
半间房舍云分半，半听松声半听琴。
放鹤
宣统三季秋，补葺爱晚亭，刻南轩、南园两先生诗，并征罗鸿胪故事，书“放鹤”二字，以永嘉游。程颂万并记。
二南诗刻
张南轩先生清风峡诗：
扶疏古木矗危梯，开始如今几摄提。
还有石桥容客座，仰看兰若与云齐。
风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓。
从此上山君努力，瘦藤今日得同携。
钱南园先生九日岳麓诗：
雨歇江平政亦闲，相寻故事一登山。
红萸黄菊有深味，碧涧丹崖俱净颜。
北海碑看落照里，南轩座接清风间。
归欠且住穷幽兴，细数林鸦几队还。
登岳麓王守仁
客行长沙道，山川转绸缪。
西探指岳麓，凌晨渡湘流。
俞岗复涉险，吊古还寻幽。
林壑有余采，昔贤此藏修。
我来实仰止，匪独事盘游。
衡云开晓星，洞野浮春洲。
怀我二三友，伐木增离忧。
何当此来聚，道义日相求。邓先成书
游岳麓山张祁
春过潇湘渡，真观八景图。
云藏岳麓寺，江入洞庭湖。
晴日花争发，丰年酒易酤。
长沙十万户，游女似京都。颜家龙书
岳麓山陆宽
召尧一望芙削蓉，楼阁层层秀碧峰。
石响涧泉鸣地簌，岩飞花雨露禅宗。
岚光暝接湖烟阔，黛晴色骄郢树浓。
不信莽苍无觅处，还从登眺访遗踪。史穆书
春晚从李长史游岳麓道林骆宾王
幽寻极幽壑，春望陟春台。
云光栖断树，灵影入江杯。
古藤依格上，野径约山隈。
落蕊翻风去，流莺满树来。
兴阑笋御动，归路起浮埃。何光年书
再登岳麓看红叶姜国仁
麓山景色已初冬，三度登临意趣浓。
最喜长风驱晓雾，瞳龙红日满高峰。周翰陶（穆梧）书
岳麓山题咏刘世善
纳于大麓楚多材，曾向名山负籍来。
落落友朋游古寺，荧荧灯火坐书斋。
亭贪秋色酣红叶，峰瞰春江泛绿醅。
五十余年弹指过，老挥椽笔压苍苔。刘世善书
重登岳麓黄道让
万壑风来雨乍晴，登高一览最忪惺。
西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭。
我发实从近年白，此山犹似旧时青。
读书充友今何在，古木秋深爱晚亭。李宁禄书
五律程颂万
凭阑不知晓，钟罄堕空冥。
一雨悬江白，孤城隔岸青。
寻碑遗北海，濯剑想江溟。
此夕不能寐，无风吹客醒。王友智书
游岳麓罗源汉
十年风雨契名山，挈伴寻游一解颜。
竞日羊肠穿积雪，中天鸟迹锁苔斑。
秋清水落三洲出，城远鳞铺半壁环。
千里望衡先望麓，相将七二数云鬟。王孟林书
宿岳麓寺魏源
经旬偶闭关，关耸白云间。
月树影弧寺，风泉声众山。
桃逢开士晤，鹤似老僧闲。
爱晚亭前立，微闻双澜潺。王超尘书
与钱太守诸公游岳麓李东阳
岳衡地蟠三百里，群峰将断复崔嵬。
岩间古刹依山转，谷口晴云满树来。
北海书存谁问价，少陵诗罢独怜才。
扁舟已谢长江险，又是匆匆一度回。谭秉言书
望岳麓杨基
我为长沙客，不醉长沙酒。
为爱岳麓山，系舟城边柳。
峰峦一何秀，膏沐春雨后。
蛾绿净洗妆，方知朱铅丑。
所嗟山中寺，颓圯想已久。
嶙峋北海碑，千载独不朽。
信为神灵惜，长使山鬼守。
褰衣欲访古，日落辰在酉。
荒烟乌鹊喧，竹密虎兕吼。
老眼念后期，未知重来否。
有关“岳麓书院”的诗词有哪些？ 1. 《同瞿星谷瞿紫山黄星池游岳麓书院》——明代蔡汝楠
紫盖千盘山转幽，还分岳色绕潭州。
朱张院启松阴静，屈贾台连岸月秋。
泉折九回归洞壑，峰开一面见江流。
官程且逐闲行伴，肯信吾能尽日游。
2. 《岳麓书院》——宋代徐玑
屋舍如庠序，读书兼教文。
来北望南岳，青似一重云。
步绕业山小，城看隔水分。
欲知巡狩事，野老间能云。
3. 《七律.岳麓书院》——苏声
藏之大麓面江开，背倚名山纳楚材。
凝聚风神毛蔡出，弘扬意气锦涛来。
敢教社稷改颜色，为有精英正育培。
四海学人同景仰，弦歌百代九州回。
4. 《恭录适生君和玉》——苏声
依山傍水院门开，学子如云盛楚材。
人杰地灵非妄语，尊师重教莫徘徊。
神游几度总徘徊，为甚于斯多俊才？
应有医愚师者在，诸生善读窍门开！
5. 《无题》——
春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开，风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来，
尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀，莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。
形容岳麓山美景诗句岳麓山海拔300.8米，是南岳衡山72峰之一，在国家AAAAA(5A)级旅游景区岳麓山橘子洲旅游景区内，是国家级重点风景名胜区。也是中国四大赏枫胜地之一。岳麓山位于古城长沙湘江西岸，为城市山岳型风景名胜区。已开放的景区有麓山景区、橘子洲景区。其中麓山景区系核心景区，景区内有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、新民学会旧址景点等。形容岳麓山的美景的诗句很多，如：《山行》杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。岳麓山道林二寺行唐杜甫玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。《岳麓爱晚亭》清欧阳厚基一亭幽绝费平章，峡口清风赠晚凉。前度桃花斗红紫，今来枫叶染丹黄。《沁园春长沙》独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。
关于望岳的诗词赏析 ,急求望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。【诗文解释】泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。【词语解释】岱宗：泰山别名岱山，因居五岳之首，故尊为岱宗。齐鲁：古代二国名，这里泛指山东一带地区。造化：指天地、大自然。钟：聚集。阴阳：阴指山北，阳指山南。割：分割。层云：云气层层叠叠，变化万千。决眦：形容极力张大眼睛远望，眼眶像要决裂开了。眦：眼眶。会当：一定要。杜甫《望岳》赏析望岳 ·杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。【赏析一】杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中” 。“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓” 。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险” 。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要” 。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。（萧涤非）【赏析二】一曲民族精神与个人抱负的颂歌——杜甫《望岳》诗赏析这首《望岳》诗是唐代大诗人杜甫的名作。年轻的诗人科举不第后游历齐赵，见到了泰山，写下了这首大气磅礴而又含蕴无穷的诗歌。在此诗中，你见不到任何科举失败后的消极颓唐情绪，只感受到一种伟人般的气魄与情怀。那么，这首诗最耐人寻味的东西是什么呢？为理解这首诗所蕴含的情感内容，我们应首先对泰山的政治文化背景有个基本的了解。清人仇兆鳌《杜诗详注》云：“郑昂曰：王者升中告代必于此山，又是山为五岳之长，故曰岱宗。”古代某些帝王曾在这里举行过封禅大典，战国时齐鲁一些儒生以为泰山在五岳中最高，帝王应到泰山祭祀；所以在统治者的眼中，泰山是封建政权“与天无极”、“天禄永
与济南有关的古诗词《趵突泉诗》
（元）赵孟頫
泺水发源天下无，平地涌出白玉壶。谷虚久恐元气泄，岁旱不虞东海枯。
云雾蒸润华不注，波涛声震大明湖。时来泉水濯尘土，冰雪满怀清与孤。
《趵突泉》
（宋）曾巩
一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘。滋荣冬茹温尝早，润泽春茶味更真。
已觉路傍行似鉴，最怜沙际涌如轮。层城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人。
《登千佛山寺》
（明）边贡
窈窈寺门敞，苍苍山径微。风轻不落帽，云近忽凝衣。
《泛湖次暮春佛寺韵》
（明）边贡
湖上扁舟寺里登，水云如浪白层层。横桥积雨斜仍断，卧石临溪净可凭。
《观珍珠泉》
（清）爱·玄烨
一泓清浅漾珠圆，细浪潆洄小荇牵。偶与诸臣闲倚槛，堪同渔藻入诗篇。
《济南二首》
（清）顾炎武
落日天边见二峰，平临湖上出芙蓉。西来水窦缘王屋，南去山根接岱宗。
《济南杂诗》
（金）元好问
白烟消尽冻云凝，山月飞来夜气澄。且向波间看玉塔，不须桥畔觅金绳。
《鹊山亭》
（宋）曾巩
大亭孤起压城颠，屋角峨峨插紫烟。泺水飞绡束野岸，鹊山溪黛入晴天。
《题珍珠泉》
（清）爱·弘历
济南名泉多，岳阴水新潴。其中敦巨擘，趵突与珍珠。
《咏趵突泉》
（明）胡缵宗
王屋流来山下泉，清波聊酌思泛然。云含雪浪频翻地，河涌三星倒映天。
《游历下亭》
（清）黄景仁
城外青山城里湖，七桥风月一亭孤。秋云拂镜荒蒲芡，水气销烟冷画图。
《珍珠泉》
（清）蒲松龄
稷下湖山冠齐鲁，官寮胜地有佳名。玉轮滚滚无时已，珠颗涓涓尽日生。
《白云湖夜泛》
（明）李开先
夹岸人烟水四围，苏堤景物亦依稀。中流击楫鼋鼍出，树底鸣榔鸟雀飞。
《北渚亭》
（宋）苏辙
西湖已过百花汀，未厌相携上古城。云放连山瞻岳麓，雪消平野看春耕。
《登汇波楼》
（元）张养浩
何处登临思不穷？城楼高倚半天风。鸟飞云锦千层外，人在丹青万幅中。
《陪段侍御登灵岩绝顶》
（明）王世贞
径折全疑尽，峰回陡自开。苍然万山色，忽拥岱宗来。
《五龙潭七十三泉》
（清）郝植恭
潭西精舍听泉声，七十三泉新得名。润物始知流泽远，出门无失在山青。
《北珍珠泉》
（明）晏譬
白云楼下水溶溶，滴滴泉珠映日红。渊客泣来无觅处，恐随流水入龙宫。
《登历下古城》
（唐）杜甫
新亭结构罢，隐见清湖明。迹籍台观旧，气冥海岳深。
《赋得秋柳》
（清）顾炎武
昔日金枝间白花，只今摇落向天涯。条空不系长征马，叶少难藏觅宿鸦。
《华不注》
（清）黄景仁
卓地青莲忽千仞，虎牙森立羊肠纡。更无山附始知峻，尚许客登何患孤！
《灵岩寺》
（宋）苏辙
青山何重重，行进士囊底。岩高曰气薄，秀色如新洗。
《客有询济南风景者》
（清）王苹
湖干烟乱柳毵毵，是处桃花雨半含。七十二泉春涨暖，可怜只说似江南。
《千佛山》
（清）翁方纲
山对济南城，人言帝舜耕。登临记晚秋，几案与云平。
《送道光法师住持灵岩》
（宋）王安石
灵岩开辟自何年？草木神奇鸟兽仙。一路紫苔通东窕，千岩青霭落潺丢。
《昔我游齐都》
（唐）李白
昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻秀，绿翠入芙蓉
描写“高处”的诗词有哪些？ 1、宋·陆游《秋思》
利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。
日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。
砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。
欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。
2、唐·刘禹锡《九日登高》
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
3、宋·欧阳修《浣溪沙》
红粉佳人白玉杯。木兰船稳棹歌催。绿荷风里笑声来。
细雨轻烟笼草树。斜桥曲水绕楼台。夕阳高处画屏开。
4、唐·白居易《寄湘灵》
泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。
5、唐·杜甫《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫《望岳》
“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要” 。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
历史上关于庐陵的诗词有哪些庐陵得交君弟兄，杨子诗中称鲁卿。问云携琴岳麓行，归期去日云秋清。——赵蕃
《书黄庐陵伯庸诗卷》杨万里
南望庐陵每慨然——陆游《寄题太和陈诚之秀才远明楼》
去年对月庐陵郡——黄庭坚《八月十四日夜刀坑口对月奉寄王子难子闻适用》
庐陵政事无全牛——黄庭坚《长句谢陈适用惠送吴南雄所赠纸》
庐陵米贵贱——黄庭坚《次韵周法曹游青原山寺》
来假庐陵二千石——黄庭坚《送权郡孙承议归宜春》
庐陵曾记画锦堂——王冕《庐陵》等等
形容人骚的诗词微寒放杨柳，纤草入风骚。——唐·齐己【闲居】
谁奋长谋平岭海，犹将馀力寄风骚。——宋·王安石【奉招吉甫】
我不如王仪曹，爱驱烟墨追风骚；——清·汪琬【两不如篇】
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。——唐·杜甫【戏为六绝句其三】
莫厌皖山穷绝处，不妨云水助风骚。——宋·王安石【别雷国辅之皖山】
朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。——唐·白居易【寄献北都留守裴令公】
徐干仍孙见尔曹，我当千载继风骚。——明·谢榛【送徐逸人归天台山】
乳香犹未脱，便欲领风骚。——当代·熊东遨【咏马八题其八幼马】
千里得君诗挑战，夜坛谁敢将风骚。——宋·王安石【中秋夕寄平甫诸弟】
高人初禄仕，判语亦风骚。——宋·徐玑【送戴文子赴定海主簿】
每从公退处，杯酒接风骚。——明·顾璘【赠枢使李竹坡四首其一】
功利既及民，又将薄风骚。——宋·梅尧臣【淮南转运李学士君锡示卷】
已知捐俗态，时许话风骚。——唐·李山甫【病中答刘书记见赠】
永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。——唐·郑谷【辇下冬暮咏怀】
宝晋云烟杂海涛，玉溪花月写风骚。——宋·杨万里【赠剪字吴道人】
山居精典籍，文雅涉风骚。——唐·杜甫【题柏大兄弟山居屋壁二首其一】
素居邻市井，老计托风骚。——明·谢榛【京师大雨】
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。——唐·齐己【与崔校书静话言怀】
平生怀玉雪，独立占风骚。——宋·王默【梅花】
抱瓮灌园还顾惜，举杯邀月付风骚。——当代·陈振家【逸怀】
秀毓楚材饶杞梓，词摛艺圃续《风》《骚》。——清·徐炘【岳麓书院纪事其一】
一代后先书惠化，三朝中外主风骚。——宋·张徽【送程给事知越州】
向日春灯疑梦语，廿年文酒忆风骚。——明末清初·张穆【彭躬庵先生还易堂寄曾青藜魏和公诸友】
品题尊月旦，坛坫盛风骚。——清·陈崇牧【陶社落成，恭和丹翁吏部原唱，并祝颂慈、玉池两先生华诞其一】
清谈尽名理，老句逼风骚。——宋·赵蕃【送文叔入都兼简陈元龄周畏知文叔之弟华叔其一】
伪体不别裁，何以亲风骚。——明末清初·钱谦益【古诗赠新城王贻上】
天上星精钟太白，人间文格埒风骚。——宋·杨杰【李翰林祠】
红叶寄情于岁月，白头还梦与风骚。——当代·熊东遨【秋暮登高其一】
双螯交雪挺，百品失风骚。——明·徐渭【蟹其一】
家出南阳连郏鄏，名标北斗起风骚。——明·李英【酬朱子厚方永叔二公子见寄】
遥羡郭西王处士，道傍羸马咏风骚。——金·边元鼎【荅文伯二首其一】
留连日日奉杯宴，殊无闲隙吟风骚。——宋·苏舜钦【奉酬公素学士见招之作】
素心鄙温饱，馀事及风骚。——宋·刘克庄【题赵主簿省试议并以将行】
鞭算何须穷孔穴，荆班且共说风骚。——宋·徐鹿卿【送游同年赴增城征官其一】
却厌漆镂思匏陶，别筑坛社延风骚。——明·邵宝【酒间短歌次吴太史】
在眼交游总俊髦，多君才调独风骚。——明·李昱【赠金中孚十二韵】
许身元稷契，努力更风骚。——明·李梦阳【寄李濂兼呈何子】
前辈衣冠识文献，中年词赋含风骚。——元末明初·郭钰【桂林樵者为边季节赋】
【关于岳麓的诗句】端本堂深绣榻高，满前学士尽风骚。——元末明初·张昱【辇下曲一百二首（并序录四十），有序其四十二】
却军敦礼乐，曹馆富风骚。——元·麻革【上云内帅贾君】
不缘湖海遇，何地见风骚。——明·于慎行【京口赠邬山人汝翼】
当今作者如建鼛，大声细响皆风骚。——明·成鹫【王梳山徵诗付选答以长歌】
东溪先生才品高，当今作者推风骚。——明·成鹫【送刘东溪北上谒诠】
飘吟一字至万卷，上薄文典旁风骚。——明·刘崧【题钟元卿东皋读书处山水新图】
当年交结十辈豪，鞭挞扬马雄风骚。——明·左国玑【别南塘子】
久谪人间因戏笔，玉皇元自厌风骚。——明·邓云霄【秋兴十首其九】
襄平刘君字子超，文追秦汉诗风骚。——清·戴梓【刘孝子子超索书歌】

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