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古诗,寻隐者不遇 古诗寻隐寻隐者不遇

生活经验知识分享

| 竹隐青霜
来源 | 孔夫子旧书网动态
读古诗 ， 不外乎几种题材 ， 咏物、怀古、边塞、抒情（田园、送别、闺怨、访友）都是古诗中喜见的题材 。
我更喜欢抒情里的寻友访隐之类的 ， 古代的访友遇与不遇全凭运气 ， 谁知道你在不在家呢？带着随机 ， 带着失落 ， 带着期待 ， 这种不期而遇的变数就是一种风雅行为 ， 何况是行走江湖的辛苦和山水如画的诗意 ， 光是想想就很美 。
但似乎不遇才更是遗憾的美 ， 写出来更有意境一些 。遇是一种现实 ， 不遇呢 ， 则成了一种境界和想念 。
空山鸟语兮 ， 
人与白云栖 。
中国的文人 ， 从古到今大都有一些隐逸避世情结 。当然所谓隐士 ， 首先是“士” ， 也通‘’仕‘’ ， 就是有知有识有能力之人隐居才叫隐 。普通渔夫、樵夫、耕民皆不能叫隐士 ， 因为他们没有‘’入仕‘’ 。
若论‘’隐士‘’ ， 东汉严子陵 ， 东晋陶渊明 ， 算是古代士大夫式的隐逸理想的典型了 。首先是做过官有能力 ， 再隐居山野开创一代隐逸之风 。这种隐逸 ， 是隐出某些秩序和规则之外的代表 。
有能力而不为 ， 和无能力本居山野是有差别的 ， 差别在于由高入低的胸怀和见识 。
隐士隐居 ， 各有缘故 。或是愤世嫉俗、或命运多舛、亦或是仕途失意 ， 所以近山水、归田园移情于渔、樵、耕夫以明智清修度余生 ， 共性就是远离政治 。
清溪深不测 ， 
隐处唯孤云 。
古诗中最著名的《寻隐者不遇》算是又把‘’隐‘’推出了新高度 。
松下问童子 ， 
言师采药去 。
只在此山中 ， 
云深不知处 。
没寻访到高仕 ， 却寻访到一个幽远无边的境界 。那山 ， 那云 ， 似乎也只在天地间剩了飘渺的想像了 ， 此刻谁不想一头扎在云深不知处……
古诗中向往的隐居 ， 现在也只是说说而已 ， 单纯的清寂 ， 对现代人过犹而不及 ， 操作也很困难 ， 往往多数只是做做样子而已 。对一般人来说 ， 隐居是奢华的存在 ， 实在可望而不可及 ， 除非你不差钱 。所谓的田园也一定没人想去种田 ， 不过是你梦想中的花园而已 。
若说隐 ， 我喜欢半隐 ， 隐于世俗与清修之间 ， 没有世俗的喧闹 ， 但要有世俗的烟火 。我并不讨厌世俗 ， 那是烟火气 ， 谁都不能免 。我愿穿梭于红尘和天地之间以清心雅物为友 ， 对生命有一种彻悟和留恋 。
隐与不隐 ， 在闹市或在山野 ， 无非一颗清净的心 。世上生命情趣干枯之人 ， 带着功利的眼光 ， 又哪懂情趣丰富之人 ， 带着诗意的境界在人群中隐去呢 。
【古诗,寻隐者不遇 古诗寻隐寻隐者不遇】《增广贤文》：厌静还思喧 ， 嫌喧又忆山 。自从心定后 ， 无处不安然 。
霜降安然
10.23

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