咏武夷山的古诗有哪些

建溪十咏其一武夷山
朝代:宋作者:杨亿
灵岳标真牒,孤峰入紫氛.
藤萝暗仙穴,猿鸟骇人群.
古道千年在,悬流万壑分.
汉坛秋藓驳,谁祀武夷君.
题武夷
李商隐
只得流霞酒一杯,空中萧鼓当时回.
武夷洞里生毛竹,老尽曾孙更不来.
武夷
徐凝
武夷无上路,毛径不通风.
欲共麻姑住,仙城半在空.
九曲溪
一溪贯群山,清浅萦九曲.
溪边列岩岫,倒影浸寒绿.
九曲溪
一溪贯群山,清浅萦九曲.
溪边列岩岫,倒影浸寒绿.
九曲溪
一溪贯群山,清浅萦九曲.
溪边列岩岫,倒影浸寒绿.
九曲溪
李纲
一溪贯群山,清浅萦九曲.
溪边列岩岫,倒影浸寒绿.
题画
李纲 
清气盘回作武夷,峰峦窕白云飞.
重来未了平生愿,一幅轻绡画得归.
游武夷
陆游
少读封禅书,始知武夷君.
晚乃游斯山,秀杰非昔闻.
三十六奇峰,秋晴无纤云.
空岩鸡晨号,峭壁丹夜暾.
巢居寄千仞,鸿荒想羲轩.
风雨蜕玉骨,难以俗意论.
丹梯不容蹑,修蔓亦畏扪.
溯流进小艇,愧惊白鸥群.
《九曲棹歌》【宋】朱熹
武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清.
欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声.
一曲溪边上钓船,幔亭峰影蘸晴川.
咏武夷茶
宋·朱熹
武夷高处是蓬莱,采取灵芽余自栽.
地僻芳菲镇长在,谷寒彩蝶未全来.
红裳似欲留人醉,锦幛何妨为客开.
咀罢醒心何处所,近山重叠翠成堆.
古诗这东西很有意思的,加油哦!
虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟.
二曲亭亭玉女峰,插花临水为谁容.
道人不作阳台梦,兴入前山翠几重.
三曲君看驾壑船,不知停棹几何年.
桑田海水兮如许,泡沫风灯敢自怜.
四曲东西两石岩,岩花垂落碧监毵.
金鸡叫罢无人见,月满空山水满潭.
五曲山高云气深,长时烟雨暗平林.
林间有客无人识,矣乃声中万古心.
六曲苍屏绕碧湾,茆茨终日掩柴关.
客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意闲.
七曲移舟上碧滩,隐屏仙掌更回看.
却怜昨夜峰头雨,添得飞泉几道寒.
八曲风烟势欲开,鼓楼岩下水萦回.
莫言此地无佳景,自是游人不上来.
九曲将穷眼豁然,桑麻雨露见平川.
渔郎更觅桃源路,除是人间别有天.
学道虽恨晚,养气敢不勤.
宦游非本志,寄谢鹤与猿.
武夷山的诗句
《九曲棹歌》年代：宋作者：朱熹武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。
欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。
一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。
虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。
道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。
三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。
桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。
四曲东西两石岩，岩花垂露碧毵。
金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
林间有客无人识，矣乃声中万古心。
六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。
却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。
八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。
莫言此地无佳景，自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
朱熹用来形容写作与生活关系的诗句
观书有感（其一）南宋朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
[编辑本段]注释这首诗富于启发而有历久常新。
半亩大的池塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。
要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！诗的寓意很深，以源头活水比喻学习，要不断吸取新知识，才能有日新月异的进步。
[编辑本段]赏析（其一）这是一首有哲理性的小诗。
人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。
所谓＂源头活水＂，当指从书中不断汲取新的知识。
《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，抄录下来，与大家共同分析欣赏。
希望对无心向学，不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友，有所启迪勉励。
原诗四句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。
” 它事实上写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读！你看，一块半亩的方型小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想象的翅膀。
第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这水为什么如此清澈呢？他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。
这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，运用了托物言志的手法，把活水与读书融合了。
原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。
他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！大才子朱熹的一首小诗，给我们诸多启示，多读一点好书，会让自己思想永远活泼，才思不绝，情操高雅啊！（其二）这也是一首借助形象说理的诗。
它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。
诗中说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而当春水猛涨，即使艨艟巨舰也如羽毛般轻，自由自在地飘行在水流中。
诗中突出春水的重要，意在强调做学问要功夫到家，才能有所突破。
这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。
[编辑本段]作者简介朱熹（xī ）（1130-1200年）中国南宋理学家。
字元晦，号晦庵。
别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西）。
其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。
朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。
绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。
后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。
庆历三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。
嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。
理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。
宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲” 。
学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。
其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。
不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。
但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。
其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。
除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。
其词结有《晦庵词》。
[编辑本段]介绍【注释】 ①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。
朱熹父松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。
落絮如飞，肯向春风定。
”鉴：镜。
古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。
②这句是说天的光和云的影反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
③渠：他，指方塘。
哪得，怎么会。
如许：这样。
④蒙冲：战船。
一毛轻：轻如一根羽毛。
【品评】有人以为诗是形象思维的产物，所以只宜于写景抒情而不宜于说理。
这有几分道理，但不能绝对化。
因为理可以用形象化的手段表现出来，从而使得它与景和情同样富于吸引力。
同时，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入胜的。
（枚乘《七发》正证明了这一点。
）因此，古今诗作中并不缺乏成功的哲理诗。
朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。
也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。
如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不...
观书有感朱熹
观书有感目录诗文注释赏析作者简介介绍词、句解释读《观书有感》的感受号外 [编辑本段]诗文观书有感（其一）南宋朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
[编辑本段]注释这首诗富于启发而有历久常新。
半亩大的池塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。
要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！诗的寓意很深，以源头活水比喻学习，要不断吸取新知识，才能有日新月异的进步。
[编辑本段]赏析（其一）这是一首有哲理性的小诗。
人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。
所谓＂源头活水＂，当指从书中不断汲取新的知识。
《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，抄录下来，与大家共同分析欣赏。
希望对无心向学，不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友，有所启迪勉励。
原诗四句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。
” 它事实上写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读！你看，一块半亩的方型小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想象的翅膀。
第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这水为什么如此清澈呢？他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。
这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，运用了托物言志的手法，把活水与读书融合了。
原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。
他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！大才子朱熹的一首小诗，给我们诸多启示，多读一点好书，会让自己思想永远活泼，才思不绝，情操高雅啊！（其二）这也是一首借助形象说理的诗。
它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。
诗中说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而当春水猛涨，即使艨艟巨舰也如羽毛般轻，自由自在地飘行在水流中。
诗中突出春水的重要，意在强调做学问要功夫到家，才能有所突破。
这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。
[编辑本段]作者简介朱熹（xī ）（1130-1200年）中国南宋理学家。
字元晦，号晦庵。
别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西）。
其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。
朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。
绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。
后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。
庆历三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。
嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。
理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。
宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲” 。
学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。
其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。
不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。
但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。
其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。
除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。
其词结有《晦庵词》。
[编辑本段]介绍【注释】 ①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。
朱熹父松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。
落絮如飞，肯向春风定。
”鉴：镜。
古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。
②这句是说天的光和云的影反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
③渠：他，指方塘。
哪得，怎么会。
如许：这样。
④蒙冲：战船。
一毛轻：轻如一根羽毛。
【品评】有人以为诗是形象思维的产物，所以只宜于写景抒情而不宜于说理。
这有几分道理，但不能绝对化。
因为理可以用形象化的手段表现出来，从而使得它与景和情同样富于吸引力。
同时，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入胜的。
（枚乘《七发》正证明了这一点。
）因此，古今诗作中并不缺乏成功的哲理诗。
朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。
也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。
如这两...
武夷山以前叫什么？
《九曲棹歌》宋朱熹武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。
欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。
一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。
虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。
道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。
三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。
桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。
四曲东西两石岩，岩花垂露碧□毵。
金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
林间有客无人识，矣乃声中万古心。
六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。
却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。
八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。
莫言此地无佳景，自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
供参考。
《观书有感》朱熹,你的体会
诗文观书有感宋◎朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
观书有感第二首宋◎朱熹昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻. 向来枉费推移力，此日中流自在行. 注释这首诗富于启发而有历久常新。
半亩大的池塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。
要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！诗的寓意很深，以源头活水比喻学习，要不断吸取新知识，才能有日新月异的进步。
鉴：镜子。
徘徊：此处指来回闪动。
渠：此处指方塘。
出处中华诗词-南宋-朱熹赏析（其一）这是一首有哲理性的小诗。
人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。
所谓＂源头活水＂，当指从书中不断汲取新的知识。
《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，抄录下来，与大家共同分析欣赏。
希望对无心向学，不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友，有所启迪勉励。
原诗四句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。
” 它实写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读！你看，半亩的一块小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想象的翅膀。
第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这水为什么如此清澈呢？他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。
这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，运用了托物言志的手法，把活水与读书融合了。
原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。
他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！大才子朱熹的一首小诗，给我们诸多启示，多读一点好书，会让自己思想永远活泼，才思不绝，情操高雅啊！（其二）这也是一首借助形象说理的诗。
它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。
诗中说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而当春水猛涨，即使艨艟巨舰也如羽毛般轻，自由自在地飘行在水流中。
诗中突出春水的重要，意在强调做学问要功夫到家，才能有所突破。
这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。
介绍：【朱熹】 1130-1200，字元晦，一字仲晦，婺源（今属江西）人。
绍兴十八年（1148）进士，任同字主簿。
淳熙时，曾知南康军，提举浙东茶监公事，光宗时，知漳州，入为秘阁修撰。
宁宗初，官焕章阁待制。
后被人攻击为伪学，落职致仕。
所著《晦庵先生文集》一百卷，今存。
【注释】 ①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。
朱熹父松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。
落絮如飞，肯向春风定。
”鉴：镜。
古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。
②这句是说天的光和云的影反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
③渠：他，指方塘。
哪得，怎么会。
如许：这样。
④蒙冲：战船。
一毛轻：轻如一根羽毛。
【品评】有人以为诗是形象思维的产物，所以只宜于写景抒情而不宜于说理。
这有几分道理，但不能绝对化。
因为理可以用形象化的手段表现出来，从而使得它与景和情同样富于吸引力。
同时，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入胜的。
（枚乘《七发》正证明了这一点。
）因此，古今诗作中并不缺乏成功的哲理诗。
朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。
也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。
如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。
后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。
一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自在。
这两首诗以鲜明的形象表达自已在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐” 。
句解：半亩方塘〔方塘：方形的水塘〕一鉴开〔一鉴开：像一面镜子被打开。
鉴，镜子。
古时候，镜子用镜袱盖上，用时打开。
〕，半亩方塘像一面镜子被打开。
将书比作半亩方塘。
书是长方形的，所以说“半亩方塘” 。
“一鉴开”，以镜子作比，形容方塘极其清澈。
天光云影共徘徊〔天光云影共徘徊：天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。
〕。
天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。
写清澈方塘中倒映的美好景致。
“天光”“云影”，比喻书中的内容。
问渠〔渠：它，指水塘。
〕那〔那：同“哪”，怎么。
〕得清如许〔如许：如此，这样。
〕，为〔为：因为。
〕有源头活水来。
问那方塘的水怎么会这样清澈，因为有活水从源头不断流来。
前两句写景，后两句议论。
一问一答，形象地表达了诗人深切而独特...
山水的诗句山水的诗句
1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。
（柳宗元：《江雪》）白日依山尽，黄河入海流。
（王之涣：《登鹳雀楼》） 2.会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫：《望岳》） 3.国破山河在，城春草木深。
（杜甫：《春望》） 4.空山不见人，但闻人语响。
（王维：《鹿柴》） 5.明月出天山，苍茫云海间。
（李白：《关山月}） 6.相看两不厌，只有敬亭山。
（李白：《独坐敬亭山》） 7.新晴原野旷，极目无氛垢。
郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
8.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇9.黄河之水天上来，奔流到海不复回10.一水护田将绿绕，两山排闼送青来11.山重水复疑无路，柳暗花明又一村12.两岸青山相对出，孤帆一片日边来13.江流天地外，山色有无中14.青山遮不住，毕竟东流去15.青山看不厌，流水趣何长
朱熹简介
（1130——1200）朱熹是先秦以来儒家系统中的著名代表人物之一，也是我国后期封建社会在文化思想领域中影响较大的一位思想家。
从学术成就上看，他是宋代理学的集大成者，也是宋明理学最突出的代表。
从他的历史地位和社会影响上看，朱熹在中国古代学者之中，可算是屈指可数的几位伟人之一。
一、自幼勤奋好学立志要做圣人朱熹字元晦，又字仲晦，别号晦庵，60岁以后自称晦翁。
祖籍徽州婺源（今属江西婺源县），宋高宗建炎四年（1130年）出生于福建南剑（今福建南坪）龙溪县，卒于宋宁宗庆元六年（1200年）。
卒后葬于建阳塘石里之大林谷。
从朱熹的家世来看，其祖辈世代做官，为“婺源著姓，以儒传家”，其家族在地方上很有名望。
据江永编著的《近思录集注·考订朱子世家》记载：“唐末，有朱古寮者，世为婺源镇将，因家焉。
”自朱古寮传至朱森为第七代，是朱熹之祖父，“以子赠承事郎，森生松，为朱熹之父。
朱松字乔年，号韦斋，官吏部”，不到20岁就中进士，授建州政和尉，后来“因召对，称善，改左宣教郎，除秘书省校书郎” 。
嗣后在吏部做官，他曾上疏极力反对秦桧与金人议和，最后受任出知饶州（今江西波阳）。
未赴任，“得主管台州崇道观。
”喜欢研究历史，“取经子史传，考其兴衰治乱，应时合变” 。
他也是一位理学家，是罗从彦的学生，学习过杨龟山（时）所传的河洛之学，其著作有《韦斋集》12卷，外集10卷。
但朱松在朱熹出生的那年就失去官职，只好以教学为生，家境比较困难，更为不幸的是，当朱熹14岁时，其父就去世了。
年少的朱熹，只好遵照遗嘱的安排，依靠父亲生前好友刘子羽过日子。
从朱熹的生平事迹来看，他一生的大部分时间都是从事读书、讲学和注释儒家经籍。
因此，他在学术上的成就比其他方面更为卓著。
虽然多次担任地方官职，但每次的时间都不长。
他自24岁开始做官，到71岁去世，共被授官20余次，而由于权臣当道，多次遭受排挤，或辞而不就，真正在地方上做官总计不过10年，在朝做官40天。
可见，其仕途坎坷，很不顺意。
朱熹出身于儒学世家，他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。
《宋史》本传说：“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，嘉问曰：‘天上何物’？”这个传说，说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。
由于朱松是在二程理学思想教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。
据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
他自己回忆说：“某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言” 。
从此，便立志要做圣人。
以后他又教育学生说：“凡人须以圣人为己任” 。
朱熹在学习上的勤奋用功，可以从《年谱》的记载中得知一二。
据记载，当他十五六岁时，读《中庸》“人一己百，人十己千”一章，“悚然警厉自发”，决心“以铢累寸积而得之” 。
“人一己百，人十己千”是《中庸》第二十章中的话。
其原文说：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强” 。
这段话是指导人们做学问的重要途径和方法。
所谓“博学之”就是要广泛地汲取各种知识；所谓“审问之”就是学习过程中须详审察问，把不明白的问题弄清楚；所谓“慎思之”就是指思考问题须在慎字上下功夫；所谓“笃行之”，就是要把所学的东西认真付诸实行。
《中庸》是儒家经典之一，它讲的学、问、思、辨、行本来是学习和实行圣贤们的学说和道德规范。
但作为一般的为学方法来看，上述要求对我们是具有借鉴作用的。
朱蕉在学术上之所以能够取得那么巨大的成就，就是因为他能够按照这个途径和方法去实行。
他后来深有体会地说：“某自十六七时，下功夫读书，彼时四旁皆无津涯，只自凭地硬著力去做，自今虽不足道，但当时也是吮了多少年苦读书。
”（《年谱》卷1）、由于学习上进步很快，他在18岁时就考上建州乡贡，19岁又考中进士。
取得进士资格以后，朱熹继续勤奋读书。
24岁时，朱熹竞徒步数百里，求学于当时著名理学家、他父亲的同学李侗。
公元1160年，正式拜李侗为师。
李侗是程颐再传弟子罗从彦的高足弟子，而罗从彦则是二程著名弟子杨时的学生。
朱熹受学于李侗之后，便潜心于理学的研读，很快就成为李侗的得意门生。
李侗曾赞扬他：“颖悟绝人，力行可畏，其所诧难，体人切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造亦深矣” 。
并说朱熹“进学甚力，乐善畏义，吾党罕有。
”（《年谱》卷1）这样，朱熹终于全面继承了二程理学，并且进而集理学之大成，成了宋明理学家中的最高代表。
朱熹年轻时，读书的范围十分广博，除四书、五经外，对先儒的书乃至诸子百家、禅、道《楚辞》、兵书、史书无不涉猎，并且还吸取了许多自然科学知识。
他是一位知识非常广博的大学问家。
二、仕途生涯多艰做官清正有为宋高宗绍兴二十一年（1151...
“崇德尚贤”出自哪一首诗词
出自《太庙瑞芝颂》为宋代诗人王炎所作。
意思是：对某人的赞誉，推崇好的德行，崇尚贤人。
原文如下：宋绍天命，列圣重光。
丕绪舄奕，施于无疆。
少海日升，庆元五祀。
渊默面南，格于天地。
于穆清庙，玉芝呈瑞。
蔓蔓其华，丽于丹楹。
匪根斯殖，匪葩斯荣。
和气融液，不春而生。
其瑞维何，祖宗感喜。
神孙致孝，孺慕无已。
有开必先，产祥隤祉。
其孝维何，神明可通。
问安寝门，四辅翼从。
洗爵为寿，雍雍在宫。
莫大之庆，朝野攸同。
赉尔高年，曰予锡类。
颁爵辅臣，曰汝予助。
三宫岂乐，万姓歌舞。
维我高庙，中兴集勋。
神器所传，艺祖之孙。
重华之断，寿康之仁。
凝神冲漠，不俟倦勤。
群黎属望，天启元子。
四圣揖逊，千古颛美。
主鬯匪易，秉心肃庄。
以奉重闱，媚于慈皇。
崇德尚贤，心膂股肱。
尽摈浮伪，慈皇是承。
酬酢万微，未明当依。
不蔽不疑，慈皇是以。
民附于仁，天鉴厥诚。
对越在上，祖宗之灵。
贶以瑞物，胙其德馨。
昔在绍兴，芝尝再茁。
仁皇英皇，二祖之室。
曾孙笃之，克肖其德。
受是珍符，宠绥四国。
曷以祝之，万寿无极。
又曷申之，子孙千亿。
有德有瑞，隐显合符。
自今以始，史将娄书。
皇德日新。
作者简介：王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。
年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府，议论相得。
秩满，授潭州教授，以荐知临湘县。
通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。
四年，除著作佐郎，兼实录院检讨官。
五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外郎。
六年，除军器少监，迁军器监，主管武夷山冲佑观。
起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。
然终以谤罢，再奉祠。
所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。
嘉定十一年卒，年八十二。
生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。
《双溪诗馀》一卷，有《四印斋所刻词》本。
所作诗文博雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。
其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞序》）、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷四）。
其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。
《全宋词》第三册录其词五十二首。
《全宋诗》卷二五五九至二五六七录其诗九卷。
《全宋文》卷六○九○至六一一二编其文为二十三卷。
事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续录》卷八、九。
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