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关于扶桑花的传说，诗词

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古籍记载
明·李时珍 《本草纲目·木三·扶桑》：“扶桑产南方，乃木槿别种 。其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑 。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿 。”
明·徐渭《闻里中有买得扶桑花者》诗之一：“忆别 汤江 五十霜，蛮花长忆烂扶桑 。” 。
清·吴震方《岭南杂记》卷下：“扶桑花，粤中处处有之，叶似桑而畧小，有大红、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落，落已复开，自三月至十月不绝 。”
“扶桑”是什么意思
【扶桑】1.神话中的树名 。
《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北 。
” 郭璞 注：“扶桑，木也 。
”《海内十洲记·带洲》：“多生林木，叶如桑 。
又有椹，树长者二千丈，大二千余围 。
树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也 。
”《太平御览》卷九五五引旧题 晋 郭璞 《玄中记》：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉 。
” 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑 。
” 2.传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处 。
亦代指太阳 。
《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑 。
” 王逸 注：“日出，下浴於 汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方 。
” 晋 陶潜 《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明 。
” 逯钦立 校注：“扶桑，传说日出的地方 。
这里代指太阳 。
” 明 凌云翰 《关山雪霁图》诗：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷 。
” 清 颜光敏 《望华山》诗：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过 。
” 3.东方古国名 。
后亦代称 日本。
《南齐书·东南夷传赞》：“东夷海外，碣石 、 扶桑。
”《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名 。
” 宋 王安石 《次韵平甫金山会宿寄亲友》：“飘然欲作乘桴计，一到 扶桑 恨未能 。
” 元 王冕 《送颐上人归日本》诗：“上人住近 扶桑国，我家亦在 蓬莱 丘 。
” 鲁迅 《集外集拾遗·诗》：“ 扶桑 正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒 。
” 4.植物名 。
灌木 。
叶卵形 。
花冠大型，有红、白等色 。
多栽于我国南方 。
全年开花，为著名的观赏植物 。
【关于扶桑花的传说，诗词】 明 李时珍 《本草纲目·木三·扶桑》：“扶桑产南方，乃木槿别种 。
其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑 。
其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿 。
” 明 徐渭 《闻里中有买得扶桑花者》诗之一：“忆别 汤江 五十霜，蛮花长忆烂扶桑 。
” 清 吴震方 《岭南杂记》卷下：“扶桑花，粤 中处处有之，叶似桑而畧小，有大红、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落，落已复开，自三月至十月不绝 。
” 5.乐名 。
《续资治通鉴·宋徽宗崇宁三年》：“ 伏羲 以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑 。
” 至于国外对中国的尊称，不是没有，只是你没有看到而已 。
比如：“震旦”是太阳升起的地方，古印度对中国的尊称 。
＂支那＂也本是褒义词，散见于佛经.据《慈恩法师传》载：“三藏至印土，王问：‘支那国何若？’对曰：‘彼国衣冠济济，法度可尊君对臣忠，父慈子孝 。
’”另《摩诃婆罗》中已有支那名，一千四百多年前的婆罗多王曾说：“尝亲统大军行至北境，文物特盛，民多巧智，殆支那分族 。
” 可见“支那”也是古印度人对中国的尊称，是褒义词 。
译成英语China是中性词，泛指中国 。
但是由于TMD日本鬼子入侵时常称中国为支那，人们便对“支那”这个词没有了好感，久而久之，便变成了贬义词 。
还有楼上提到的阿拉伯的扶桑，是阿拉伯某国的音译词，并不常用 。
蝉 在古诗文的寓意
寒蝉 的寓意秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕 。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词 。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深 。
”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情 。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息 。
”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛 。
“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思 。
古蝉的寓意古人认为蝉性高洁，史记中说：＂蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外.＂蝉在最后蜕壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等蜕壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，倍受古人十分推崇.同时，蝉能入土生活，又能出土羽化.从汉以来，皆以蝉的羽化比寓人之再生.如将玉蝉放于死者口中，成语称作＂蝉形玉含＂，寓精神不死，再生复活.而把蝉佩于身上表示高洁.汉时期人多以玉蝉作？，寓意非常明了 。
蝉由地下洞出得生 。
玉？在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续 。
这就是？，它的形象是一只收敛翅膀的蝉 。
这里，我要说明，作为？的物件上是没有孔眼的，个别玩玉的人非要在？的双目间吻部打眼穿绳佩戴，也不会遭到反对 。
？是玉蝉，但并非所有的玉蝉都是？，因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉，它的作用原本就是为了佩戴 。
一般玩玉的人和部分研究者都叫它们“汉八刀” 。
那么，何谓（汉八刀）呢？翻查过数种专著，不得其果 。
讨教众人，不得其论 。
哪一件玉蝉（或？）是用刀八下子雕刻出来？大概没有吧 。
后来，我终于明白了，“八”并非确指，这就如同“一而再，再而三”的“三”，如同“三人行必有我师”的“三”，都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多 。
这一道理还不算深奥，多数玩玉的人和专家大都能懂 。
他们也讲，这个并非确指的“八”，是用来说明玉蝉（或？）的刀法工艺简古粗放，是专门为殓葬“减笔”赶制的 。
可是我要问，中国人传统习惯的“三”就已经是个大数的象征了，“九”是极大的数位，“八”能是象征说明“减笔”朴素吗？这也就是我不得其论的地方 。
我知道的，“汉八刀”称谓是玩玉人的创造 。
我不知道的，是这一称谓发明在什么时候，如何发明 。
其实，称谓发明于什么年份并不重要，本来就是玩家的随意（总是在宋以后吧） 。
但是，它的发明总有道理 。
这道理是一定要弄明白的 。
前辈玩玉人的贡献，也许尽都储存于一个小小的习惯称谓当中 。
汉时许慎的《说文解字》如何释“八” 。
他说：“八，别也 。
象分别相背之形 。
”再有，习中国书法的人多数知道隶书的发明故事 。
秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱 。
程某才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书 。
秦始皇的国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上趟，而隶书的写法出现，不啻于今天的电脑录入，很快就流行了 。
程某因此得到赦免，还做了御史官 。
隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了 。
再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字” 。
“八”，在这里做何解？它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开 。
写到此，应该清楚了 。
如若我们将“汉八刀”的“八”理解为简古朴拙，就错了 。
它不是数字的意思，甚至同任何数量都毫无关系 。
综上叙述，可以明确得出结论，“汉八刀”应该特指汉代殓葬玉？仅在蝉的背部施加工艺的那种，不严格地说，背腹两面用工的玉？也姑且可以算作“汉八刀”，那完全因为无论单面和双面，玉蝉的背部在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”，或许它还寓意着亡者同生人的永别 。
由此及彼，可以说殓葬玉握猪也叫“汉八刀”，但是作为佩件挂戴的玉蝉，包括汉代的玉翁仲等，雕刻再简古，也不好胡乱叫“汉八刀”，顶多说它具有汉代殓葬？蝉握猪的“汉八刀”风格 。
-----------------------------------------古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁 。
《唐诗别裁》说：＂咏蝉者每咏其声，此独尊其品格 。
＂由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型 。
骆宾王《在狱咏蝉》：＂无人信高洁 。
＂李商隐《蝉》：＂本以高难饱＂，＂我亦举家清＂ 。
王沂孙《齐天乐》：＂甚独抱清高，顿成凄楚 。
＂虞世南《蝉》：＂居高声自远，非是藉秋风 。
＂他们都是用蝉喻指高洁的人品 。
《北陂杏花》中杏花有什么形象特点？古诗词中杏花有何寓意
一二句写出了北陂杏花的娇媚之美，后两句表现了杏花高洁的品性之美，作者寄情于物，体现出王安石刚强耿介的个性和孤芳自赏的人生追求 。
至于杏花在古诗词中的寓意，卧槽这问题谁问的啊，因为杏花没有特别明确的寓意啊，往往象征江南春光，有时候还和酒有关，又有时候借杏花表示春光易逝，红杏出墙的寓意也有 。
扶桑花有什么寓意么
花语 ： 新鲜的恋情，微妙的美 。
扶桑花是夏威夷的州花，看到扶桑花就会令人 想起碧海蓝天的沙滩和腰挂草裙的南国美女 。
据说土著女郎把扶桑花插在左耳上方表示“我希望有爱人”，在右耳上方表示“我已经有爱人了”，至於两边都插呢？大概是“我已经有爱人了，但是希望再多一个” 。
扶桑花的外表热情豪放，却有一个独特的花心，这是由多数小蕊连结起来，包在大蕊外面所形成的，结构相当细致，就如同热情外表下的纤细之心 。
...
古诗中蝉、草木、长亭、芳草、芭蕉的寓意是什么？
蝉 以蝉品行高洁 。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁 。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格 。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型 。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁 。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清” 。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚 。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风 。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品 。
寒蝉 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕 。
因此，寒蝉就成为 悲凉 的同义词 。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深 。
”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情 。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息 。
”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛 。
“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思 。
草木 以 草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青 。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了 。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春 。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它） 。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉 。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音 。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜 。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜 。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口 。
长亭 是陆上的送别之所 。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭 。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚 。
”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天 。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为 陆上的送别之所。
芳草 在中国古典诗歌中 喻离恨。
《楚辞 招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋 。
”“萋萋”是形容春草茂盛 。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望 。
乐府《相和歌辞 饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道 。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念 。
白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生 。
远芳侵古道，晴翠接荒城 。
”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生 。
”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪 。
芭蕉 常常与 孤独忧愁 特别是 离情别绪 相联系 。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音 。
李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭 。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情 。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱 。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋 。
纵芭蕉，不雨也飕飕 。
”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨 。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻 。
在古诗文中“鸟”字《也可以是鸟名,如＂燕”,“雁”“莺”等》常常...
想当年我上高中的时候还总结过呢，呵呵燕子多数是比较轻快的感觉，可以表达愉快的情绪，也可以反衬出萧瑟、惆怅、寂寞的情绪，比如“落花人独立，微雨燕双飞”“罗幕轻寒，燕子双飞去”“似曾相识燕归来”“香巢三月已垒成，梁间燕子太无情”“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”大雁多数是比喻兄弟，或是形容秋天，多带有萧索悲秋的意味，比如“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”“衡阳雁去无留意”“酒醒孤枕雁来初”，同时大雁还有传信的意思，就是鸿雁传书，比如“雁字回时，月满西楼”，或者用来点明是在北方，比如“月黑雁飞高”黄莺、黄鹂一般是比较欢快的，比如“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”“两个黄鹂鸣翠柳”，同时也有反衬思妇情绪的，比如“打起黄莺儿，莫教枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西”“寻郎去处，又还被莺呼起”鹧鸪多是比较萧瑟悲凉的，因为传说它的叫声像“行不得也哥哥”，啼声凄苦，比如“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，两只的话则是反衬思妇的孤独，比如“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”沙鸥也多是表现愁思，比如“拍手笑沙鸥，一身都是愁”“飘飘何所似，天地一沙鸥”凤凰、鸾凤多用来描述身份尊贵的女子，或是英才俊杰，比如“诸葛大名垂宇宙……万古云霄一羽毛”，或者形容神仙有关或是华贵的物品，比如“昆山玉碎凤凰叫”“虎鼓瑟兮鸾回车”“炉香闲袅凤凰儿”，还有个青鸟也是神鸟，比如“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”杜鹃（子规、杜宇）多是比较悲哀沉郁的情绪，因为有“望帝春心托杜鹃”的传说，比如“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”“杜鹃啼血猿哀鸣”“又闻子规啼夜月，愁空山”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”“柳外楼高空断魂，杜宇声声不忍闻”鹤一般是比较自由洒脱的，比如“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，也有可能是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的惆怅，或是“古庙杉松巢水鹤”的萧条鸿（天鹅）有很多意思，比如代表远大志向的“燕雀安知鸿鹄之志”，代称美丽女子的“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，代指高洁的“谁见幽人独住来，缥缈孤鸿影”，还有就是哲理诗了，“应似飞鸿踏雪泥”，还有“背归鸿，去吴中”，说明是与北飞的鸿雁逆向而行白鹭一般是比较娴静、美好、晴朗的意象，比如“何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷”“一行白鹭上青天”鹰多数跟雄心壮志有关，或是打猎，比如“左牵黄，右擎苍”“飞鹰逐狡兔，劲弓落大雕”“鹰击长空，鱼翔浅底”“只识弯弓射大雕”（我知道这俩不是古诗文，不过意味还是相通的）鸡鸭鹅之类就是乡村风光，可能是写景色的恬静，可能是羡慕村居生活的自由，也可能是对不得志的不满，比如“中儿正织鸡笼”“春江水暖鸭先知”“群鸡正乱叫”“故人具鸡黍”（做熟了也算……）“鹅鹅鹅，曲项向天歌”泛指的鸟就有很多意思了，比如“宿鸟归飞急”是有一点思乡的情感，“渚清沙白鸟飞回”有一点沉郁悲凉，等等目前就想到这些，希望对你有帮助
描写“梅花”的古诗词寓意有哪些？
1.忽然一夜清香发，散作乾坤万里春《白梅》王冕释义：忽然在某个夜里花儿盛开，清香散发传遍天下，给大地带来盎然春意 。
2.墙角数枝梅，凌寒独自开《梅花 / 梅》王安石释义：墙角有几枝梅花冒着严寒独自开放 。
3.年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开《红梅》王十朋释义：年年早春到来的消息都总是赋予红梅 有一株红梅在江边垂垂而生又准备绽放了 。
4.闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中《梅花绝句》陆游释义：听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白 。
5.塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词《杨柳枝词》白居易释义：塞北的梅花开的正好，远处的笛声传来，在淮南的桂花树林里吟诗一首 。
6.早梅发高树，迥映楚天碧《早梅》张谓释义：早梅与别的花卉不同，在万物沉寂的寒冬绽开了花蕾 。
7.寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时《瓶梅》张道洽释义：.用一捧寒水把梅养在瓶里，清香还在，不减于长在小溪旁的时候 。
8.匝路亭亭艳，非时裛裛香《十一月中旬至扶风界》李商隐释义：虽然梅花香气沁人，可是过早地在十一月中旬开放，很不适时宜 。
9.梅蕊腊前破，梅花年后多《江梅》杜甫释义：梅花在腊月前就绽放了，一年的后半载梅花开得最多 。
10.来日绮窗前，寒梅著花未？《杂咏》王维释义：害怕由于问到家乡不利的世事变迁，故而问起无关紧要的寒梅是否开放 。
为什么古诗词中梧桐这个意象总是代表愁苦
“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉” 月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” 月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法.一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词.李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡.”这首诗表现了李白的思乡之情.诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家.”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念.
赠刘景文古诗全文的意思
意思： 荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃 。
别以为一年的好景将尽，你必须记住，最美的景是在初冬橙黄橘绿的时节啊！ 原文： 《赠刘景文》苏轼 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝 。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时 。
注释： ①刘景文：刘季孙（1033~1092），字景文，祥符（今河南开封）人 。
宋仁宗嘉祐间，以左班殿直监饶州酒务，摄州学事（《石林话》卷下） 。
宋哲宗元祐中以左藏库副使为两浙兵马都监 。
因苏轼荐知隰州 。
仕至文思副使 。
七年，卒，年六十 。
博通史传，性好异书古文石刻，仕宦所得禄赐尽於藏书之费 。
事见《东坡全集》卷六三《乞赙赠刘季孙状》、《东都事略》卷一一《刘平传》 。
刘景文的父亲刘皴是北宋的将军，所以也养成他豪放的个性 。
因此苏轼称他为“慷慨奇士” 。
②擎：举，向上托 。
（擎雨盖：喻指荷叶） ③傲霜：不怕霜冻，坚强不屈 。
④君：你，指刘景文 。
⑤盖：车盖，这里比喻荷叶 。
扩展资料： 这首诗是诗人写赠给好友刘景文（名季孙）的 。
诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象 。
“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象 。
后两句议景，揭示赠诗的目的 。
说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的 。
诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄 。
苏轼的《赠刘景文》，是在元祐五年 （1090）苏轼在杭州任知州时作的 。
《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙” 。
诗虽为赠刘景文而作，所咏却是深秋景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章 。
这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂，不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中 。
因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色 。
而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操 。
古人写秋景，大多气象衰飒，渗透悲秋情绪 。
然此处却一反常情，写出了深秋时节的丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感 。
因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”两句相提并论，说是“二诗意思颇同而词殊，皆曲尽其妙”（《苕溪渔隐丛话》） 。
荷与菊是历代诗家的吟咏对象，常给人留下美好的印象，可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象，展示了一幅深秋的画面？这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象：橙黄橘绿之时 。
虽然橙和橘相提并论，但事实上市人正偏重于橘，因为“橘””象征着许多美德，故屈原写《橘颂》而颂之，主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷” 。
此诗的结句正有此意，在表达上熔写景、咏物、赞人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性 。
参考资料：百度百科——《赠刘景文》

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