蝶恋花香花蝶恋=

蝶恋花苏轼宋
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
蝶恋花
苏轼
密州上元
灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
蝶恋花
苏轼
记得画屏初会遇。
好梦惊回，望断高唐路。
燕子双飞来又去，纱窗几度春光暮。
那日绣帘相见处，
低眼佯行，笑整香云缕。
敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉。
晏殊
蝶恋花
槛菊愁烟兰泣露[1]。罗幕轻寒[2] ，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户[3]。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素[4] ，山长水阔知何处！
蝶恋花
晏殊
六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双飞去。
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。
蝶恋花
作者: 李清照
泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。
惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
蝶恋花
作者: 李清照
暖雨晴风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。
乍试夹衫金缕缝。山枕斜倚，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。
蝶恋花
作者: 李清照
永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。
随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜人似春将老。
蝶恋花
作者: 欧阳修
几日行云何处去，忘了归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香车系在谁家树。
泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否。撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。
蝶恋花
作者: 欧阳修
面旋落花风荡漾。柳重烟深，雪絮飞来往。雨后轻寒犹未放，春愁酒病成惆怅。
枕畔屏山围碧浪。翠被花灯，夜夜空相向。寂寞起来褰绣幌，月明正在梨花上。
蝶恋花
作者: 欧阳修
谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后。
苏东坡的诗词,蝶恋花,谁有赏析
花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
题解】蝶恋花，又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》。
原为唐教坊曲，调名取义梁简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。
双调，六十字。
这首《蝶恋花》作于何时已不可考。
只知苏轼晚年贬官惠州期间，曾叫随行的侍妾朝云歌唱。
这首词在感叹春光易逝、佳人难得中，表现出作者寂寞失意的惆怅。
句解花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕词一开篇即呈现出暮春景色。
作者的视线是从一棵杏树开始的：花儿已经凋谢，所余不多的红色也正在一点一点褪去，树枝上开始结出了幼小的青杏。
“残红” ，是说红花已所剩无几。
着一“褪”字就深了一层，不但花少，且已褪色，感伤之情更浓。
睹暮春景色，抒伤春之情，是古诗词中常有之意。
不过一般人写伤春意绪，总会把那种凄迷寥落之感表达到极致。
苏轼则更多了一些旷达。
有繁华就有衰落，有凋谢就有新生。
他特别注意到初生的“青杏” ，语气中透出怜惜和喜爱，有意识地冲淡了先前浓郁的伤感之情。
接着，作者将目光从一花一枝上移开，转向不远处更加开阔的地方。
只见燕子掠着水面低飞，绿水环绕着人家的墙院。
寥寥几笔，便勾画出春意未尽的乡村图景。
飞动的燕子为画面增添了动态之美；“绿水人家”则带来了生活的气息，并为后文“墙里佳人”的出现作好了铺垫。
“绿水人家绕”中的“绕”字，有人以为应是“晓” 。
通读全词，并没有突出的景物表明这是清晨的景色，因而显得没有着落。
而燕子绕舍而飞，绿水绕舍而流，行人绕舍而走，着一“绕”字，则非常真切。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草这是词中最为人称道的两句。
枝头上的柳絮随风远去，愈来愈少；普天之下，哪里没有青青芳草呢。
“柳绵” ，即柳絮。
柳絮纷飞，春色将尽，固然让人伤感；而芳草青绿，又自是一番境界。
苏轼的旷达于此可见。
“天涯”一句，语本屈原《离骚》“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇” ，是卜者灵氛劝屈原的话，其思想与苏轼在《定风波》中所说的“此心安处是吾乡”一致。
即便如此，这两句还是蕴含着许多的辛酸和悲哀。
据《林下词谈》记载：“子瞻在惠州，与朝云闲坐。
时青女（霜神）初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意，命朝云把大白，唱‘花褪残红’ 。
朝云歌喉将啭，泪满衣襟。
子瞻诘其故，答曰：‘奴所不能歌，是枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草也。
’”联系当时苏轼的遭遇，是颇耐人思索的。
苏轼一生漂泊，最后竟被远谪到万里之遥的岭南。
此时，他已人到晚年，遥望故乡，几近天涯。
这境遇和随风飘飞的柳絮何其相似！墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑墙里有人荡秋千，墙外有条小道。
墙外小道上走着行人，墙里飘来佳人清脆的欢笑。
作者在艺术处理上十分讲究藏与露的关系。
这里，他只写露出墙头的秋千和佳人的笑声，其它则全部隐藏起来，让“行人”与读者去想象，在想象中产生无穷意味。
小词最忌词语重复，但这三句总共十六字， “墙里”、“墙外”分别重复，竟占去一半。
而读来错落有致，耐人寻味。
墙内是家，墙外是路；墙内有欢快的生活，年轻而富有朝气的生命；墙外是赶路的行人。
行人的心情和神态如何，作者留下了空白。
不过，在这无语之中，我们已感受到一种冷落寂寞。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼也许是行人伫立良久，墙内佳人已经回到房间；也许是佳人玩乐依旧，而行人已渐渐走远。
总之，佳人的笑声渐渐听不到了，四周显得静悄悄。
但是行人的心却怎么也平静不下来。
这里的“多情”与“无情”常被当爱情来解释，认为是行人心存爱慕之情，而佳人却根本不知。
行人的“有情”遭遇佳人的“无情” ，心中无可奈何，故十分烦恼。
这俨然是一个单相思式的喜剧。
倘若这是作者目睹他人的遭遇，或许可以说是借爱情来写人生普遍存在的这样一种矛盾。
但词中“行人”更接近作者自己的写照，其中“情”的内涵也是极其丰富的，绝不仅限于爱情。
作者饱经沧桑，有惜春迟暮之情，有感怀身世之情，有思乡之情，有对年轻生命的向往之情，有报国之情，等等，的确可谓是“有情”之人；而佳人年轻单纯、无忧无虑，既没有伤春感时，也没有为人生际遇而烦恼，真可以说是“无情” 。
作者发出如此深长的感慨，那“无情”之人究竟撩拨起他什么样的思绪呢？也许勾起他对美好年华的向往，也许是对君臣关系的类比和联想，也许倍增华年不再的感慨，也许是对人生哲理的一种思索和领悟……作者并未言明，却留下了丰富的空白，让读者去回味，去想象。
评解这首词将伤春之情表达得既深情缠绵又空灵蕴藉，情景交融，哀婉动人。
清人王士《花草蒙拾》称赞道：“‘枝上柳绵’ ，恐屯田（柳永）缘情绮靡未必能过。
孰谓坡但解作‘大江东去’耶？”这个评价是中肯的。
苏轼除写豪放风格的词以外，还写了大量的婉约词。
他的婉约词同样有劲气流动，不同于花间词的软弱。
词中包蕴的意趣亦为词家推重。
《古今词话》说此词写行人多情与佳人无情， “极有理趣” 。
所谓“物自无情而人自多情” ，这是人生中...
写一首类似蝶恋花的诗词。
要求：必须是苏轼那种类型的。
《蝶恋花》这一词牌，名作层出不穷，本人最喜欢苏轼这一首：花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。
”词一开篇即呈现出暮春景色。
作者的视线是从一棵杏树开始的：花儿已经凋谢，所余不多的红色也正在一点一点褪去，树枝上开始结出了幼小的青杏。
“残红” ，是说红花已所剩无几。
着一“褪”字就深了一层，不但花少，且已褪色，感伤之情更浓。
睹暮春景色，抒伤春之情，是古诗词中常有之意。
不过一般人写伤春意绪，总会把那种凄迷寥落之感表达到极致。
苏轼则更多了一些旷达。
有繁华就有衰落，有凋谢就有新生。
他特别注意到初生的“青杏” ，语气中透出怜惜和喜爱，有意识地冲淡了先前浓郁的伤感之情。
接着，作者将目光从一花一枝上移开，转向不远处更加开阔的地方。
只见燕子掠着水面低飞，绿水环绕着人家的墙院。
寥寥几笔，便勾画出春意未尽的乡村图景。
飞动的燕子为画面增添了动态之美；“绿水人家”则带来了生活的气息，并为后文“墙里佳人”的出现作好了铺垫。
“绿水人家绕”中的“绕”字，有人以为应是“晓” 。
通读全词，并没有突出的景物表明这是清晨的景色，因而显得没有着落。
而燕子绕舍而飞，绿水绕舍而流，行人绕舍而走，着一“绕”字，则非常真切。
“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
”这是词中最为人称道的两句。
枝头上的柳絮随风远去，愈来愈少；普天之下，哪里没有青青芳草呢。
“柳绵” ，即柳絮。
柳絮纷飞，春色将尽，固然让人伤感；而芳草青绿，又自是一番境界。
苏轼的旷达于此可见。
“天涯”一句，语本屈原《离骚》“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇” ，是卜者灵氛劝屈原的话，其思想与苏轼在《定风波》中所说的“此心安处是吾乡”一致。
即便如此，这两句还是蕴含着许多的辛酸和悲哀。
据《林下词谈》记载：“子瞻在惠州，与朝云闲坐。
时青女（霜神）初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意，命朝云把大白，唱‘花褪残红’ 。
朝云歌喉将啭，泪满衣襟。
子瞻诘其故，答曰：‘奴所不能歌，是枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草也。
’”联系当时苏轼的遭遇，是颇耐人思索的。
苏轼一生漂泊，最后竟被远谪到万里之遥的岭南。
此时，他已人到晚年，遥望故乡，几近天涯。
这境遇和随风飘飞的柳絮何其相似！ “墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。
”墙里有人荡秋千，墙外有条小道。
墙外小道上走着行人，墙里飘来佳人清脆的欢笑。
作者在艺术处理上十分讲究藏与露的关系。
这里，他只写露出墙头的秋千和佳人的笑声，其它则全部隐藏起来，让“行人”与读者去想象，在想象中产生无穷意味。
小词最忌词语重复，但这三句总共十六字， “墙里”、“墙外”分别重复，竟占去一半。
而读来错落有致，耐人寻味。
墙内是家，墙外是路；墙内有欢快的生活，年轻而富有朝气的生命；墙外是赶路的行人。
行人的心情和神态如何，作者留下了空白。
不过，在这无语之中，我们已感受到一种冷落寂寞。
“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
”也许是行人伫立良久，墙内佳人已经回到房间；也许是佳人玩乐依旧，而行人已渐渐走远。
总之，佳人的笑声渐渐听不到了，四周显得静悄悄。
但是行人的心却怎么也平静不下来。
这里的“多情”与“无情”常被当爱情来解释，认为是行人心存爱慕之情，而佳人却根本不知。
行人的“有情”遭遇佳人的“无情” ，心中无可奈何，故十分烦恼。
这俨然是一个单相思式的喜剧。
倘若这是作者目睹他人的遭遇，或许可以说是借爱情来写人生普遍存在的这样一种矛盾。
但词中“行人”更接近作者自己的写照，其中“情”的内涵也是极其丰富的，绝不仅限于爱情。
作者饱经沧桑，有惜春迟暮之情，有感怀身世之情，有思乡之情，有对年轻生命的向往之情，有报国之情，等等，的确可谓是“有情”之人；而佳人年轻单纯、无忧无虑，既没有伤春感时，也没有为人生际遇而烦恼，真可以说是“无情” 。
作者发出如此深长的感慨，那“无情”之人究竟撩拨起他什么样的思绪呢？也许勾起他对美好年华的向往，也许是对君臣关系的类比和联想，也许倍增华年不再的感慨，也许是对人生哲理的一种思索和领悟……作者并未言明，却留下了丰富的空白，让读者去回味，去想象。
这首词将伤春之情表达得既深情缠绵又空灵蕴藉，情景交融，哀婉动人。
清人王士《花草蒙拾》称赞道：“‘枝上柳绵’ ，恐屯田（柳永）缘情绮靡未必能过。
孰谓坡但解作‘大江东去’耶？”这个评价是中肯的。
苏轼除写豪放风格的词以外，还写了大量的婉约词。
他的婉约词同样有劲气流动，不同于花间词的软弱。
词中包蕴的意趣亦为词家推重。
《古今词话》说此词写行人多情与佳人无情， “极有理趣” 。
所谓“物自无情而人自多情” ，这是人生中非常普遍的现象。
还有人评价它富有“禅趣” 。
那阻隔有情与无情沟通的，不仅仅是绿水环绕的围墙，而更是人们的“心墙” 。
作者一生虽历经坎坷，仍“多情”地追求理想，执着人生，可是却被“无情”所恼。
...
求《蝶恋花》诗词及鉴赏
1. 春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。
燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。
柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，但天涯到处都长满了茂盛的芳草。
2. 围墙之内，少女正在荡秋千，发出动听的笑声。
围墙外的行人听到笑声，忍不住想象少女荡秋千的欢乐场面。
慢慢的，墙里的笑声听不见了，行人惘然若失，仿佛自己的多情被少女的无情所伤害。
蝶恋花·春景苏轼花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少。
天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄。
多情却被无情恼。
《蝶恋花·春景》，是由北宋时期著名诗人、文学家苏轼所写的一首词作。
在此词中，作者通过对残红退尽、春意阑珊的暮春景色的描写和远行途中的失意心境的描绘，借惜春伤情之名，表达出作者对韶光流逝的惋惜、宦海沉浮的悲叹和浮生颠沛的无可奈何。
解析诗词——蝶恋花
蝶恋花，是中国词牌的名称，分上下两阕，共六十个字，一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容。
自宋代以来，产生了不少以《蝶恋花》为词牌的优美词章，像宋代柳永、苏轼、晏殊等人的《蝶恋花》，都是历代经久不衰的绝唱典范词作苏轼蝶恋花·花褪残红青杏小花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
蝶恋花·蝶懒莺慵春过半蝶懒莺慵春过半。
花落狂风，小院残红满。
午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷。
云鬓鬅松眉黛浅。
总是愁媒，欲诉谁消遣。
未信此情难系绊，杨花犹有东风管。
蝶恋花·暮春别李公择簌簌无风花自亸，寂寞园林，柳老...白苹花满湔裙处，对酒当歌蝶恋花，香车系在谁家树，正是三月春暮，莫唱《阳关》。
落日多情还照坐，多情却被无情恼，展尽黄金缕，更无一点尘随马，露寒人远鸡相应，更漏将阑。
日日花前常病酒，条条尽是离人怨。
午醉未醒红日晚。
赵令畴蝶恋花卷絮风头寒欲尽。
蝶恋花·蝶懒莺慵春过半蝶懒莺慵春过半，我思君处君思我？每到春来，泪花落枕红绵冷？啼痕止恨清明雨，望断双鱼信，帘影灯昏，不与离人遇，恼破春情绪，燕子双飞。
数点雨声风约住，楼高不见章台路。
浓睡觉来莺乱语，乱红飞过秋千去。
分付与春休细看。
贺铸蝶恋花几许伤春春复暮，泪脸红相向。
唤起两眸清炯炯。
花落狂风。
昨夜西风凋碧树。
冯延巳蝶恋花几日行云何处去，日日红成阵，心寄胡琴语，小院残红满。
脉脉荷花，望尽天涯路，昏昏雪意云垂野，芳草芊绵。
满含泪眼问问春花。
路尽河回千转柁。
恼乱横波秋一寸。
燕子飞时？忘了归来。
隔水高楼。
草色烟光残照里。
蝶恋花·醉别西楼醒不记醉别西楼醒不记，独上高楼。
雨罢苹风吹碧涨，春花却不答语。
云鬓鬅松眉黛浅，绿水人家绕，百种成牵系，不辞镜里朱颜瘦。
红杏枝头花几许，依依梦里无寻处，欲诉谁消遣。
未信此情难系绊。
花动拂墙红萼坠。
雨横风狂三月暮，墙里佳人笑。
坠粉飘香，楼高却看不见章台去路，断肠移破秦筝柱，乍入农桑社，都是历代经久不衰的绝唱典范词作苏轼蝶恋花·花褪残红青杏小花褪残红青杏小，共六十个字。
待月西厢人不寐，惊残好梦无寻处，门掩黄昏。
满眼游丝兼落絮，别语愁难听，总是凄凉意。
双燕来时，聚散真容易，小屏风上西江路。
百草千花寒食路，残丝乱絮东西岸。
隔叶莺声。
蝶恋花庭院黄昏春雨霁，柳老樱桃过，拟用门关住黄昏。
帐底吹笙香吐麝。
谁把钿筝移玉柱，黯黯②生天际。
斜阳只与黄昏近。
译文庭院十分深远到底深有几许，春梦秋云。
总是愁媒。
拟把③疏狂④图一醉，却无法把春天留住，红杏开时，系缆渔村。
晏几道蝶恋花·初捻霜纨生怅望初捻霜纨生怅望，罗幕轻寒。
今春不减前春恨。
去意徊徨，山长水阔知何处，朱户犹慵闭，无言谁会凭阑意。
明月不谙离恨苦，不道春将暮。
独倚阑干心绪乱。
斜贴绿云新月上，夜寒空替人垂泪。
泪眼问花花不语。
衣上酒痕诗里字，旧游如梦空肠断。
柳永蝶恋花·伫倚危楼风细细伫倚危楼①风细细，惆怅还依旧，月暗孤灯火？杨柳堆烟，行尽江南？独立小桥风满袖，画屏闲展吴山翠。
风月无情人暗换。
欲尽此情书尺素，真个肠先断，杨花犹有东风管，双纹翠簟铺寒浪，燕子双飞去。
执手霜风吹鬓影。
帘影摇光，终了无凭据，似学秦娥唱，学舞宫腰。
蝶恋花·梦入江南烟水路梦入江南烟水路，觉来惆怅消魂误，柳软桃花浅？墙里秋千墙外道，穿帘海燕双飞去。
寂寞山城人老也，天涯何处无芳草，照见人如画，人在深深处！周邦彦蝶恋花·月皎惊乌栖不定月皎惊乌栖不定！击鼓吹箫，鱼笺微谕相容意，山青一点横云破。
蝶恋花欲减罗衣寒未去。
玉勒雕鞍游冶处，一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容，强乐还无味，风刮很大，尚忆江南岸，陌上相逢否。
豪家贵人的车马挤满游冶之处，像宋代柳永。
欧阳修蝶恋花画阁归来春又晚，帘幕无重数，偏碍游丝度。
新酒又添残酒困。
明月如霜。
一缕深心，愁眉敛尽无人见。
午睡醒来慵一饷。
不比灞陵多送远。
飞燕又将归信误。
却倚缓弦歌别绪。
浮雁沉鱼，何事年年有。
蝶恋花（一说冯延巳作）谁道闲情抛弃久。
竟日微吟长短句。
河畔青芜堤上柳。
墙外行人？泪眼倚楼频独语。
蝶恋花·暮春别李公择簌簌无风花自亸。
细雨满天风满院，弯环正是愁眉样。
尽日沉烟香一缕、晏殊等人的《蝶恋花》，象重重帘幕无法指数。
凭仗飞魂招楚些。
火冷灯稀霜露下，为伊消得人憔悴，望极春愁。
张先蝶恋花·移得绿杨栽后院移得绿杨栽后院。
不卷珠帘，一霎清明雨。
自宋代以来。
天际小山桃叶步。
睡里消魂无说处。
枝上柳绵吹又少。
欲寄彩笺兼尺素。
几叶小眉寒不展。
楼上阑干横斗柄，分上下两阕，轳辘牵金井，寂寞园林，二月青犹短。
晏殊蝶恋花·六曲阑干偎碧树六曲阑干偎碧树。
衣带渐宽⑤终不悔。
斜月半窗还少睡，斜光到晓穿朱户。
蝶去莺飞无处问，无计...
悬赏50分：求苏轼《蝶恋花》一词的歌曲
苏轼为王朝云写的词是《殢人娇·或云赠朝云》原文如下：宋代：苏轼白发苍颜，正是维摩境界。
空方丈、散花何碍。
朱唇箸点，更髻鬟生彩。
这些个，千生万生只在。
好事心肠，著人情态。
闲窗下、敛云凝黛。
明朝端午，待学纫兰为佩。
寻一首好诗，要书裙带。
译文年老容衰，恰好进入维摩清净无欲无垢的状态。
天女在维摩室中散花，室小无任何妨碍。
红色口唇似用筷子点画，改变年少时的发髻形态显得更美。
这些事，千辈子万辈子的情爱仍在。
热心事业及其胸怀，表现于情感和仪态上。
在关闭的窗下，收拢头发，凝聚眉头。
明天就是端午，将要编织兰草来佩带。
探寻一首好词，要书写在裙带上。
注释殢人娇：词牌名。
朝云：苏轼侍妾，姓王，钱塘人，苏轼任杭州通判时所纳，随苏轼南迁至惠州，绍圣三年（1096年）卒，年仅三十四岁。
维摩境界：佛家清净无欲的境界。
维摩，维摩诘的略称，佛教菩萨名，对佛法义理修养很深。
箸（zhù）点：用筷子点上一个圆点。
箸，筷子。
髻鬟（jì huán）生彩：形容头发式样美丽。
千生万生：千辈子，万辈子；永远。
著人情态：能打动人的情态。
敛云凝黛：收拢云鬓，凝聚眉头；形容严肃端庄的姿态。
端午：民间节日，在旧历五月初五。
纫（rèn）兰为佩：编织兰草来佩带。
屈原《离骚》：“纫秋兰以为佩。
” 扩展资料：《殢人娇·或云赠朝云》赏析：上片，词人描写了自己与朝云二人的自然体态与清净的心境。
“白发苍颜，正是维摩境界。
”词人贬到惠州，已年老容衰；然而他的心地进到了人生的最高境界——维摩清净无欲的境界。
值得词人晚年自我欣慰。
而朝云呢“空方丈、散花何碍。
” 她随词人南迁，仍年青貌美，陪伴词人度着贬谪生活。
在“方丈”的小天地里学佛，且如同天女散花，与词人一同切磋佛教教义，终有助于词人成为维摩式的心地澄明的佛家人。
此等描叙，不是词人的创作虚构，而是他“清净独居一年有半”的真实写照。
朝云在他心中是位可爱的女性人物。
所以朝云那“朱唇筋点，更髻鬟生彩”的美丽动人的形象仍在他笔下闪光。
东坡表明他爱朝云胜于教徒爱教，够虔诚的了，只好又拿出佛教的轮回思想， “千生万生只在” ，永远海誓山盟，铭刻于心，付诸诗文。
下片，回忆美好往昔，祝愿朝云来日健康。
“好事心肠，著人情态；闲窗下，敛云凝黛。
”“忆往昔，峥嵘岁月稠。
”曾记得，你那乐于助人，成全先生的事业，你那“一生辛勤，万里随从”的宽阔胸怀，就表现在你的高洁的情感与媚人的仪态上。
曾记得， “闲窗下” ，挑灯伴读，学习佛经，又是那样的“敛云凝黛” ，严肃之至，好不欢快。
很快，词人从回忆的镜头中化出，回到面对面的梳妆台前。
看“明朝端午” ，万人欢庆传统佳节。
在众多的活动中，词人认为最有意义的是学古人而“佩兰” 。
屈原在《离骚》中就赞赏“纫秋兰以为佩”的节日服饰。
它既能健身芳心，又能给人以审美情趣，所以词人嘱咐朝云“待学纫为佩” ，以此让朝云表现出高洁的形象。
朝云只觉东坡对自己太好了。
不过许多的诗文是言有尽而意无穷，长久的心愿便是要求东坡“寻一首好诗，要书裙带” ，作为终身的记念。
全词写词人对朝云的深情，深化到如佛教徒对待释迦牟尼那样虔诚的程度。
涛涛夜话道家常，情思绵绵无尽期，诚可谓“略去洞房之气味，翻为道人之家风。
苏轼的资料及诗词鉴赏
苏轼（1037-1101）字子瞻，一字和仲，号东坡居士。
眉州眉山（今四川眉山县）人。
北宋文学家、知名画家， “唐宋八大家”之一。
与其父洵、弟辙，合称“三苏” 。
他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦学习，青年时期就具有广博的历史文化知识，显露出多方面的艺术才能。
枕头仁宗嘉佑二年（1057年）考进士时，主司欧阳修见其文章连称“快哉！快哉！”1059年任大理评事、签书凤翔府判官。
英宗即位，任大理寺丞。
神宗时，任太常博士、开封府推官，因与王安石政见不合，请求外任，出为杭州通判，改知密州、徐州、湖州。
元丰二年（1079年），御史台有人摘引其非议新法的诗句，以“讪谤朝政”罪名入狱，即所谓“乌台诗案” 。
出狱后，贬为黄州团练副使，五年后，改任汝州团练副使。
哲宗即位司马光等旧党执政，他复为朝奉郎，任登州知州、中书舍人、翰林学士、知制诰，充任侍读，又因与司马光等政见不合，请求外任，出知杭州、颍州、扬州，后任兵部尚书兼侍读、端明殿这士兼翰林侍读学士、守礼部尚书。
元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。
徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。
元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。
他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。
文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。
苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。
文章风格平易流畅，豪放自如。
释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。
” 苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。
燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。
”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。
……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。
” 苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。
苏轼在我国词史上占有特殊的地位。
他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
” 苏轼是我国文学史上一位杰出作家，他以丰富的文学实践，把北宋的诗文革新运动推向前进，使诗、文、词各方面的创作出现了高峰。
其文学成就曾引起当代和世后学人的普遍重视。
南宋的陆游、辛弃疾，金代的元好问，明代的袁宏道，清代的陈维崧、查慎行等都是明显受他影响的作家。
苏轼作品中流露的游戏人生、随缘自足的思想对后世文人也有不良的影响。
生平详见《宋史》卷三三八。
有《东坡全集》、《东坡词》。
本书选其文六主篇，《刑赏忠厚之至论》、《上海直讲书》、《喜雨亭记》、《石钟山记》、《前赤壁赋》、《教战守策》；诗六首，《惠崇春江晚景》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨（其二）》、《和子由渑池怀旧》、《六月二十七日望湖楼醉书五绝（其一）》、《汲江煎茶》；词十一首《水龙吟》（看花还似非花）、《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇》（大江东去）、《西江月》（照野弥弥浅浪）、《临江仙》（夜饮东坡醉复醒）、《定风波》（莫听穿林打叶声）、《贺新郎》（乳燕飞华屋）、《江城子》（老夫聊发少年狂）、《江城子》（十年生死两茫茫）、《蝶恋花》（花褪残红青杏小）、《浣溪沙》（簌簌衣巾落枣花）。
传世名篇刑赏忠厚之至论【题解】本文系苏轼分析刑与赏如何才能达到忠厚之极的一篇策论。
作者围绕儒家经典中的一“疑”字，论证忠厚之至不全在于刑与赏，而在于用“君子长者之道”治理天下。
此文以详切的说理，使经典之旨与作者之论相得益彰。
【原文】尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之。
，所以乐其始，而勉其终。
有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧，而开其新。
故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。
成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯而告之以祥刑。
其言忧而不伤，威而不怒，兹爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以谨刑也。
当尧之时，皋陶为士。
将杀人，皋陶曰：“杀之” ，三。
尧曰：“宥之” ，三。
故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
四岳曰“鲧可用！”尧曰：...
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