吴承恩最首要的成绩正在于最初完成《西纪行》 。因为宦海的掉意，糊口的困窘，吴承恩加深了对封建科举轨制、暗中社会实际的熟悉，因而应用志怪小说的情势来表达心里的不满和愤激 。吴承恩自言：“固然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人世变异，亦微有借鉴寓焉 。”《西纪行》就是以“唐僧取经”汗青事务为底本，颠末艺术加工反应明朝社会实际的一部志怪小说 。全书首要描述了孙悟空出生避世及年夜闹天宫后，碰见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一起上历经艰险、降妖伏魔，履历了九九八十一难，终究达到西天见到如来佛祖，终究五圣成实的故事 。[5]
《西纪行》显现了高度的思惟艺术成绩 。第一，小说同一了物性、人道与神性 。《西纪行》中那些神魔人物给读者留下一种实在、亲热的感受 。那是由于做者正在做品中同一了那些妖妖怪怪的物性、人道与神性 。“物性”是指做为某一种动动物的精灵，它的表面和习性获得了保存，比方《西纪行》中孙悟空身上保存了山公机警的习性、蜘蛛精会吐丝、鱼精水性等 。而“人道”是指把人的七情六欲付与到每一个妖妖怪怪的身上，使他们有人的特性，进而使那些妖妖怪怪具有了“人道” 。与此同时，那些妖妖怪怪又具有奇异的本事，因此他们又具有了“神性” 。做者就是正在“实”与“幻”的改变进程中，使做品实现了物性、人道与神性有机的连系
【近当代学者普通以为吴承恩是中国四年夜古典名著之一的】
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