教育名言_关于教育名言

教育名言_关于教育名言_句子迷网1、读、写这两项技能是学习其他科目的基础，如同一个人不会说话，那么他就很难学习其他东西一样。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第2页。
2、假使我们希望所办教育与现代的社会生活发生一种密切的关系，给学生一种适当的训练，使他们在社会中间成为有用的人，自重的人，则需要研究种种社会变迁。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第220页。
3、青年应该放责任在自己身上，向前走，把革命的伟力扩大！鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第274页。
4、生活渐渐地作出了结论：只要整个学校、全体教师和全体学生作出努力，首先是教师努力教育，没有也不会有一个学生不能成为诚实正直、热爱劳动、坚强勇敢、无限忠于祖国和劳动人民的人。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第11页。
5、教学和教育的艺术和技艺就在于发挥每个儿童的力量和可能性，使他感到在脑力劳动中取得成绩的喜悦。这就是说在学习方面应个别对待，不仅在脑力劳动的内容（习题的性质）上如此，在时间上也是如此。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第23页。
6、把教学比做艺术还等于承认了教师敏锐地鉴别人类遗产的重要性，教育过程中常常需要教师对人类遗产中的知识、技能、观念以及道德规范准则等进行鉴别。在鉴别的遗产中特别应注重某些遗产具有的特殊功能，那些遗产能给某教师以生命的活力和生活的意义，并且教师能将它们编织到学生的生活经历之中。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第162页。
7、如果教师能够对学科进行热心的研究，那么他们也就会使自己的学生对这门学科发生兴趣。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第677页。
8、在孩子的成长过程中，作为父母，我们要不断地在他的心里植入信念的种子。在孩子成长的道路上，无论遇到什么样的挫折、困难，只要坚持这个信念的存在，就会战胜一切，并取得最后的成功。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第181页。
9、概念起于经验。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第132页。
10、人应当首先在思考领域里成为劳动者。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第209页。
11、在试图给儿童自由和让儿童展现他的力量方面，最大的困难并不在于发现一种实现这些目的的教育形式，而是在于克服成人在他自己心中所形成的那些偏见。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第361页。
12、教者顺其性之所近，以深造之，各如其量而可。王夫之：《四书训义》卷十。射不主皮，为力不同科，古之道也。《论语·八佾》。
13、共产主义社会的建设要求它的每一个成员具有深刻而有系统的知识；而这些知识的一些基本的东西是在学校里传授的。因此学校的首要任务就是授予学生自然、社会和人类思维发展的深刻而确实的普通知识。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1957年版，第23页。
14、一个教师只有把为别人作出贡献视为自己的最高享受，他才能成为共产主义信念的真正培育者，才能造就出具有共产主义思想的新人。一个人为了使他人幸福而奉献出自己的精神力量，并由此享受到高尚的、无私的欢乐——这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候，就能遇到一位可敬爱的老师，这种学校才会具有强大的教育力量。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第170-171页。
15、女孩、姑娘、孩子的母亲应当吸取这一真理，即爱情是一种责任，首先是尽责任，然后才能获得快乐，包括爱情生活的幸福。而爱情的幸福在于对一个人负有很大责任。我认为教育的重要规律在于：在学校和家庭里要充满一个人为他人的幸福、快乐、命运和生活而负责的精神。要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人——同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活中引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时才能成为一个生活得平静而又幸福的人。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第179-180页。
16、教师是否真有学问，要看学生是否把他当作带领他们攀登道德顶峰的向导，是否把他的话当作成为忠于自己的高尚信念，憎恨邪恶和虚假的人的那种号召。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第211页。
17、诺森在《独创性》一书中这样写道：“无论什么人，即使是白痴也肯定会有独创性。教育的任务就是刺激、启发、培养这种独创性。”我也这么认为。发出这种刺激、启发、暗示的重大要素，我认为是从教师、兄弟、朋友、家庭教师或所接触的人们人格那里散发出来的知识的芬芳，是火花。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第252页。
18、阅读应当成为吸引学生爱好的最重要的发源地。学校应当成为书籍的王国。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第75页。
19、我们工作的目的应当表现在由我们的教育者手中造就出来的人的实际品质上。每一个受我们教育的人，就是我们教育的产品。无论是我们或者社会，都应当非常注意地和详尽地审查我们的产品，连最小的螺丝钉都要审查。也像在其他任何的生产中一样，我们可能出产优美的产品，也可能出产仅仅及格的、刚刚差强人意的产品，最后，也可能出产不同程度的废品以及出产完全要不得的废品。马卡连柯：《论共产主义者》，人民教育出版社1954年版，第110-111页。
教育格言名言名句大全【一】
20、君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。颜元：《习斋先生年谱》卷上。
21、古今中外，学术不同，其所以致用之途则一，值智力并争之世，为富强致治之规，朝廷以更新之故而求之人才，以求才之故而本之学校，则不能不节取欧美日本诸邦之成法，以佐我中国二千余年旧制，因时势使然。张百熙：《进呈学堂章程折》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第275页。
22、真正有思想的人，其思想必定是合乎逻辑的。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第69页。
23、只有能够为他人的欢乐而欢乐，为他人的忧愁而忧愁的人，才能有忠贞不渝的爱情。必须争取做到使我们的教育对象在他们未来的爱情生活中，不出现单方面的痛苦、忧伤、委屈，不至单方面受折磨；必须做到让男孩子尽可能地把自己心中的热情献给女孩子，这对人性的道德完善是非常必要的。从儿童入学的第一天起就应该给他灌输这样的思想：在女性身上——包括姑娘以及成年妇女都体现了人性的美，因为他们是新生命的缔造者，新人的创造者。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第126页。
24、学习规律随时都存在。规律可能对我们起反作用。我们必须使之为我们服务。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第55页。
25、我深信每一个教师都会遇到这样的问题：教师有权利干涉学生性格的发展，并予以指引使其向应走的方向去发展呢？还是只应当消极地跟随着学生的性格走呢？我以为，问题应该这样解决，那就是：有权干涉。……但要根据个人的品质、个人的爱好和个人的能力，把个性向最适合于我们需要的那个方向发展。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第240-241页。
26、在肃清了一切神秘的道德基础的社会主义社会里，纪律再不是技术上的东西，而必须是道德的范畴。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第43页。
27、对于孩子来讲，最好的教师是在精神交往中忘记自己是教师而把自己的学生视为朋友、志同道合的那种教师。这样的教师连他学生内心最隐秘的角落也都很了解，因而他口中的话语便成为能在年轻的、正在形成中的个性上起作用的有力武器。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第16页。
28、在教育中，一切都应该基于教师的人格，因为教育力量是只有活动的人格源泉中产生出来的。无论什么章程与计划，无论什么巧妙的设施，哪怕想得怎样巧妙，都不能代替教育事业中的人格。乌申斯基，见彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第46页。
29、教师当然须教，而尤宜致力于“导” 。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。叶圣陶：《叶圣陶语文教育论集》（下册》教育科学出版社1980年版，第718-719页。
30、父母关心的是家庭，统治者关心的是国家。二者都不以普遍的善和完美作为自己的宗旨，而人的命运却应该致力于这一宗旨，人也有这种向往的禀性。可是教育规划的基础必须放眼天下。那么，普遍的善这个思想，对于我们个人而言，是否有害呢？永远无害！康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第8页。
31、教师的要求，对于儿童应该是极为清楚、明显和容易懂得的，应该在学生的能力范围以内。过分的要求，或不切合具体情形的要求，也和太马虎一样，徒然糟蹋儿童。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第234-235页。
32、教育寓于积极的劳动之中，寓于教育过程的物质基础的创设和加强之中，寓于为生活、劳动以及智力发展和审美能力发展所必需的那些物质财富的创造之中。这种劳动是智力上成熟和劳动上成熟一致起来的重要先决条件。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第10页。
33、这些学者共同工作的目标应该是给科学彻底打定一个基础，把智慧的光辉散播到全人类，使散播的成绩超越既往的成就，并以新鲜有用的发明去给人类谋福利；……做这项事业一个人是不够的，一代人也不够，所以必需许多人一道工作，把前人的研究作为一个起点。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第240页。
34、太阳底下再也没有比教师这个职务更高尚的了。夸美纽斯，引自《傅任敢教育译著选集》，湖南教育出版社1983年版，第584页。
35、正确的知识必须和技能，即运用知识的技巧结合起来。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第359页。
36、教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。赫钦斯：《教育中的冲突》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第214页。
37、如果成年人意识不到对孩子撒谎的危害，那么他就无法警告孩子不要对大人撒谎。学生哪怕只一次发现教师在向他们撒谎，就会毁坏教师的全部教育成果。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第110页。
38、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。顾炎武：《亭林文集》卷四《与人书》。
39、学生的审美发展却具有多方面性：这里有文学，有造型艺术，还有音乐。而寓于一切之中，高于这一切的乃是生活！赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第116页。
40、我要关注的是，让我所培育的每一个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人，让认识过程的每一步都使心灵变得更高尚，使意志炼得更坚强。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第33页。
41、年轻人啊，在你还十分柔和的心灵上要打上真理的烙印。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第452页。
42、德育的根本问题是心灵的净化。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第159页。
43、有关算术、几何，以及一切在辩证学之前所应该进行的早期教育，都应该在人们尚还是儿童的时候就给予了，要使他们不觉得我们的教育的方式有任何勉强逼迫他们去学习的感觉。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第358页。
44、 “个性发展”——个性的自由发展，无论怎么说，都是必要的。培养别人不能代替的有独创性的国民；培养不能代替的人，不能代用的人，培养社会缺了他便不能完全运转的人。有价值、有功利性、有真实性、有信仰的国民的教育，无论怎么说必须是国家发展的根本要素。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第100页。
45、我们应该为培养健康的一代而奋斗，我们应该培养从年轻的时候起就身强力壮的一代人。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第391页。
46、问题的实质并不在于让儿童在一节课上做尽可能多的例题，完成尽可能多的练习，等等。以高速度前进，绝不意味着在课堂上匆匆忙忙，赶快把尽量多的知识教给学生。匆忙从事和追求记录是跟我们的实验体系格格不入的。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第45页。
47、宣告教育应该以个性的全面发展为目的，就是肯定学校应该区别于那种传统的模式，而且在个体个性的形成和他同时作为一个有社会价值的人参加集体生活这两者之间可以存在和谐。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教肓出版社1990年版，第93页。
48、学生应当是可教的，即是说，他应当具有受教的能力、知识和意愿。接受教导的能力包括具备完好的学习器官（感官、手和口舌）。所需的知识包括某一学科的教学所需的年龄和充分成熟的发展水平。受教的意愿包括渴求教导和吸收它的急切感觉。夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第294页。
49、当一个青年教师第一次独立地走进一个班级时，他不再像以前那样是由师范学院送来检查他的能力的了。他面前的这班级学生好像人类的一面镜子，这班学生是极其各式各样的，矛盾百出，不易接近。但他必须按照他们是什么样的人—一而不按照他们目前此刻是什么样的人，不要按照他们实在是什么样的人，而要按照他们可能成为什么样的人来对待他们。布贝尔：《品格教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第308页。
50、他周围的事物就是一本书。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第57页。
51、在教育工作中是……“必然要冒险的，因为柜绝冒险，那就等于拒绝创造” 。在我们的教育工作中，我们有权利拒绝创造吗？不能够，我们绝不能拒绝教育工作中的创造性。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1979年版，第401页。
52、一个教师如不经常置身于书的世界，他的使命是不可想象的。每周都得到充实的教师藏书是思想和精神力量的源泉。书本知识是教师的财富和智慧。一个真正的教师才能感受到知识是个人研究人类创造的精神财富的一种欢乐。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第209页。
53、不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。……故智能之士，不学不成，不问不知。王充：《论衡·实知篇》。
54、劳动和劳动教育并不是同学习、道德教育和道德发展毫不相关的东西。劳动——这是一种无所不在、无所不包的东西。不管我们学校里想出什么办法来努力吸引儿童（然后是少年、青年）参加学习之外的另一项工作，学习仍然在他的精神生活中占据着并将占据主要地位，这一点是无论如何也免不了的。所以，劳动教育应当从这一点开始。这是基础的基础。思考，认识世界，了解真理，获取知识，然后在此基础上形成个人的观点和信念——对于学生来说，这就是劳动应包含的内容。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第131页。
55、为了实现教育的目的，不论对学习者个人来说，还是对社会来说，教育都必须以经验为基础。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第297页。
56、多数新手教师就像任何领域的学徒一样，他们需要花费时间学会使用这门手艺的各种工具，然后才能变成熟练工。多数新手在被给予鼓励和指导的情况下能够很快地适应，只有少数人例外，他们在面试时虽然能准确回答问题，过了关而成为教师，实际上却不能很好地适应。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第116页。
57、每一门学科、每一种教学方法、学校中的每一偶发事件都孕育着培养道德的可能性。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2∞4年版，第158页。
58、一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。“老实”就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第281页。
59、你的学生总是处于你的权威中，你叫他做什么，他才做什么。既然你事事都为他思考，那么，他自己需要去思考吗？卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第62页。
教育格言名言名句大全【二】
60、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以先明；听从不尽力，命之日背，说义不称师，命之日叛；背叛之人，贤主弗内（纳）之于朝，君子不与交友。《吕氏春秋·尊师》。
61、什么知识最有价值？一致的答案就是科学。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第43页。
62、儿童是在他所做的什么事情里发现和发展自己，他不是在孤立的状态中而是由于同各种条件的相互作用中发现和发展自己的， ……一个教师通过在这样的连贯的活动的整个过程中观察学生，比通过任何直接的刺激或者仅仅是片面的观察能较多地发现一个学生真正的各种需要、愿望、兴趣、能力和弱点，而且当使儿童从事于一系列不相连贯的各种活动时，一切观察就必然地是片面的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第260页。
63、质朴之谓性，性非教化不成。董仲舒：《元光元年举贤良对策》。
64、把一个青年人的日益滋长的欲望完全看成理性教育的障碍，这是多么狭隘的眼光啊！我，我则认为这种欲望恰恰是使他乖乖地服从理性教育的手段。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第478页。
65、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》。
66、民主的校长，也有四种任务：①培养在职的教师，教师是从各处来的，校长应负有责任使教师进步；②通过教员使学生进步并且丰富的进步；③在学校中提拔为老百姓服务的人，如小先生之类；④应当将校门打开，运用社会的力量，使学校进步，动员学校的力量，帮助社会进步。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第787页。
67、在教育中我们也逐渐看出要获得成功，只有使我们的办法为一切心智在成熟进程中都经过的那个自然发展服务。斯宾塞：《智育》，见《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第55页。
68、教育工作者必须坚持把教育的价值放在首位，这不是它们本身的原因，而是因为这些价值代表了社会尤其是在一种民主基础上组织起来的社会的更为根本的利益。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第371页。
69、劳动在智育中起着极其重要的作用。儿童的智慧在他的手指尖上。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第77页。
70、什么样的人才算受到了一种自由教育呢？我认为，他从小受到这样的训练，以便使他的身体服从自己的意志，如同一台机器一样毫不费力地和愉快地从事他所能做的一切工作；他的心智是一台无污垢的、周密设计的和结构合理的发动机，每个部件都发挥着各自的力量，工作程序有条不紊；又如同一台蒸汽机一样准备担负任何工作，既能纺纱又能锻造精神之锚；他的头脑里储存着有关各种重要而又基本的自然界真理的知识，以及有关自然界活动规律的知识；他不是发育迟缓的禁欲主义者，而是充满着活力和激情的，但他的情感已被训练得完全服从强有力的意志，并成为良知的仆人；他已经学会去热爱一切美好的事物（无论是自然的还是艺术的》也已经学会去憎恨一切邪恶，并像尊重他自己一样地去尊重别人。赫胥黎：《科学与教育》，人民教育出版社2004年版，第64页。
71、学之大小，固有不同，然其为道，则一而已。是以方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本。及其长也，不进之于大学，则无以察夫义理，措诸事业，而收小学之成功。是则学之大小所以不同，特以少长所习之异宜，而有高下、深浅、先后、缓急之殊，非若古今之辨，义利之分，判然如薰莸冰炭之相反而不可以相人也。朱熹：《小学辑说》。
72、有些人是过分严格，有些人是过分放任，这两种情况都同样是要避免的。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第85页。
73、有些人认为教学的主要任务是引起和培养“兴趣” ， ……这个主张并不意味着学校应该成为一个娱乐的场所，而应该是这样一种地方，在那里，应该诱导儿童，致力于最有价值的活动。在那里，在这些活动中起作用的策动系统应该牢固地成为他的天性，以备一旦有需要在学校以外的广阔天地里运用它们，并且进一步发展它们。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第39页。
74、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。……学校教育注重健全的人格，故处处要使学生自动。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第116页。
75、青年朋友，你参加了崇高的人民教育工作，不仅是能进入造就共产主义新人作坊的若干雕塑巧匠之一，你还应当成为其他巧匠的老师。你有利的地方，在于你可以依据教育科学来了解学生。假如我不相信教育人的科学具有极大的力量，那我连一天也不可能在学校里工作，也不可能写这本书。你应当成为教育科学知识的明灯，它的光应当照亮创造人的其他雕塑巧匠的工作。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第131页。
76、教师在自己的工作中，如表现出马虎、不切实、无纪律等等，无论他怎样想唤起学生的自觉，也很难在儿童身上养成相反的习惯。……所以，教师本身如果没有教养，没有他所要在学生身上培养出来的那些技能和习惯，如果他本人对自己的责任的态度，不能成为儿童应如何去完成学习责任的榜样，那么，他对于儿童就会发生坏的影响。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第171-172页。
77、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人， ……民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第279页。
78、必须像爱护珍贵的火花一样爱护儿童的这种兴致勃勃的心情。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第451页。
79、教师的个性之所以对学生集体产生影响，其艺术在于，当教师谈到某件事情时，仿佛在轻叩学生的心扉，激发他们考虑自己，并为自己焦虑，最后把他们领进生气勃勃的教育源泉——志向。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第210页。
80、儿童在入学的时候已经是具备了某些审美情感。非常重要的是，从儿童入学一开始，就要从他们已有的审美经验出发，并且依靠这些审美经验来进行工作，不要丧失任何一个学周，抓紧培养他们的审美情感。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第113-114页。
81、孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第333页。
82、你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第221页。（juzimi.cc整理）
83、作为老师，必须自觉地意识到儿童的所作所为，引导他的形形色色的活动，使适当的理性认识和态度能够实际地逐渐形成。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第90页。
84、教学就是引导学习者通过一系列有条不紊地陈述一个问题或大量知识，以提高他们对所学事物的掌握、转换和迁移的能力。布鲁纳：《论教育的若干原则》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第405页。
85、既然由于早年受抑制和被迫注意书本而使知觉违反自然地变得迟钝；既然由于在学生还听不懂的时候就教一些科目，而每一科是把概括放在所概括事实之前而引起了心智上的混乱；既然使学生单纯被动地接受别人的观念，而丝毫不引导他去勤学好问；既然能力上的负担过重；那么心智的效率自然很难充分发挥。学生等考试一过，就把书本放在一边；因为没有把知识系统化，所得到的大部分知识很快都忘掉了；因为运用知识的技能并未经培养，剩下的多半是死板的东西，既不能准确观察，也不会独立思考。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第24-25页。
86、从心理学观点看教育可以归结为对性格的考虑，说性格的发展是一切学校工作的目的，这是一个普通常识。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第153-154页。
87、师也者，教之以事而喻诸德者也。《礼记·文王世子》。
88、最先在儿童的心理结构中发现了三种能够影响儿童道德生活的情感或情绪倾向。首先，一种爱的需要……其次，对那些比他自己大的和强的人有一种畏惧感……第三种情感是混合的，同时由爱和恐惧组合而成，这是所有道德学家们着重指出的、在道德意识的培养锻炼上特别重要的尊敬的情感。……尊敬虽然能够第二次获得较高的形式，但是它首先像前面两种情感一样，是一种个人对个人的情感，在开始时具有小孩对父母和成人的一般爱和畏惧混合的感情。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第103-104页。
89、邪恶的行为，无论在家里或在学校，也当每次受到严重的责罚。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第192页。
90、正其志于道，则事理皆得，故教者尤以正志为本。王夫之：《张子正蒙注》卷四。
91、一切道德与价值的重要原则及基础在于：一个人要能克制自己的欲望，要能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性所认为最好的指导，虽则欲望是在指向别处一个方向。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第23页。
92、有通晓某一领域的人引路，儿童的学习过程可以大大缩短。他因此而省去了代价很高的盲目摸索，但儿童若要自己形成解决的方法，他必须亲自面对本质的问题。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第265页。
93、如果你只指望靠表面看得见的刺激来激发学生对学习、对课的兴趣，那就永远也培养不出学生对脑力劳动的真正热爱。要力求使学生亲自去发现兴趣的源泉，使他们在这种发现中感到自己付出了劳动和有进步，这本身就是一个最重要的兴趣源泉。没有积极的脑力劳动，学生的任何兴趣，任何注意力都是不可思议的。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第69页。
94、在儿童的发育过程中，有一个阶段对教学与教育特别重要，那就是青春期。在处于觉醒状态的冲动的影响下，儿童开始具有自我意识和责任感；他像社会的一个成员那样，开始作出批判性的思考和行动。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第35页。
95、现在，我们的问题就在于找出过去的成就和现时课题二者之间在经验内部的实际存在的联系。我们的问题就在于探索怎样把过去的知识转化成为处理未来问题的有力工具。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第247页。
96、一个民族关于教育的概念对公共教育的体制本身及其方针的影响的大小，既取决于该社会对公共教育的态度，也取决于社会上存在的关于教育的概念本身的明确程度。……然而在任何情况下，不管社会如何不关心教育事业，也不管它如何不赞同自己国家的教育体系，在这个体系中仍然必定会反映出民族的性格。乌中斯基：《论公共教育的民族性》，见《乌中斯基教育文选》，人民教育出版社2007年版，第49-50页。
97、人，作为最抽象的概念，在我们心目中无论多么完整，然而作为教育的对象来看，人毕竟是非常多种多样的材料，被我们所制成的“产品”也将是多样性的。个人的一般品质和个别品质，在我们的设计中能够形成很错综复杂的形态。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第40页。
98、不管教育者或教师如何把他的最深刻的道德信念隐藏得怎样深，而只要这些信念在他内心存在着，那么，这些信念也可能表现在加在儿童身上的那些影响上， ……并且这些信念愈是隐藏，则它的影响作用愈是有力。乌中斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第9页。
99、不要使掌握知识的过程让学生感到厌烦，不要把他引入一种疲劳和对一切都漠不关心的状态，而要使他的整个身心都充满欢乐，这一点是何等重要！苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第59页。
教育格言名言名句大全【三】
100、一个愚昧的教师由于不知道如何对孩子进行教育，以致时时刻刻要孩子答应做这个做那个，既没有分别，也没有选择，而且数量也过于繁多，弄得孩子十分烦恼，承担了许多的诺言，结果使他把那些诺言看得满不在乎，置于脑后，认为不屑于遵守，甚至把它们看做一套空话，觉得作出了诺言又破坏了诺言是一件好玩的事件。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第112页。
101、授，谓之教；受，谓之学；获而有之于笼中，谓之知。柏拉图：《柏拉图论教育》，见《古希腊教育论著选》，人民教育出版社1994年版，第235页。
102、恋爱是不能禁止的，但在十八岁就允许恋爱和结婚是没有任何幸福的。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第397页。
103、善于发现孩子的长处和进步，既取决于我们对孩子的关爱程度，更取决于我们的胸怀、雅量以及对教育的认识水平。我们不妨睁大一只眼睛去发现孩子的长处，眯缝着一只眼睛去看孩子的短处。如此，我们眼中的孩子肯定是一道最美的风景。伊里奇：《啥佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第65页。
104、现在的考察教育便是考察社会。教育是解决社会问题的，各国的情形如何？一切政治经济的状况如何？教育怎样解决他们这些问题，所以教育与社会很有关系。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第173页。
105、他所不能理解的其他方面，就绝不应该让他知道。这是本书不断强调的教育原则。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第91页。
106、只有在人的个性的直接影响之下，儿童才能受到教育。他们在智力和道德方面才能得到发展，而任何形式、任何纪律、任何规章制度和作息时间表都不可能人为地代替人的个性的影响。乌中斯基：《有意识地和慎重地对新生后代施加影响》，见《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社2004年版，第153页。
107、 “学习经验”(leamingexperience)这个术语，不等同于一门学程所涉及的内容，也不等同于教师所从事的各种活动。“学习经验”是指学习者与他对作出反应的环境中的外部条件之间的相互作用。学习是通过学生的主动行为而发生的；学生的学习取决于他自己做了些什么，而不是教师做了些什么。……教育的基本手段是提供经验，而不是向学生展示的各种事物。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第49-50页，教师控制学习经验的方法，是通过构建情境——会引发学生作出所期望的那种行为的情境——的方式来控制环境。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第50页。
108、要使学校生活具有鲜明地表现出来的道德意义。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第365页。
109、德行的实现是由行为，不是由文字。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第177页。
110、对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成果。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第30页。
111、占据你的注意中心的将不是关心教材内容的思考，而是对于你的学生的思维情况的关心。这是每一个教师的教育技巧的高峰。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第96页。
112、如果一个领导不相信赞赏和肯定的力量，为他工作肯定会让人感到有压力。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第137页。
113、教师不仅要具有优良的品格，而且实际上它必须是一个明智的人。还要求他具有与他所信守的职业和他所教导的学生相符合的性情，因为，他的方法愈好，学生就愈能理解。维夫斯：《论教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第252页。
114、言必信，行必果，使言行之后，犹后符节也，无言而不行也。墨翟：《墨子·兼爱下》。
115、我希望一个导师改变这种做法，一开始就应该按照他所教育的孩子的能力施教，使他的能力表现出来，让他对许多东西都学一点，然后独立地做出选择和区别，有些时候给他开条路，有些时候要让他自己去开路。蒙旦：《论儿童的教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第405页。
116、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是一块磨炼细腻的感情的砺石……但是，为了在正在成长的人身上培养尊重感，教育者自己应该深深地尊重自己的教育对象的个性。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1988年版，第28页。
117、教育上所订新试验的成败只有一个法子可以试出来，这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。杜威：《明日之教育》，商务印书馆1933年版，第54页。
118、我们深信教育是国家万年根本大计。我们深信教育应当培植出活力，使学生向上长。我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。我们深信师生共生活，共甘苦，为最好的教育。我们深信教师应当以身作则。我们深信教师应当学而不厌，才能诲人不倦。我们深信教师应当运用困难，以发展思想及奋斗精神。我们深信教师应当做人民的朋友。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁死而后已的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第49-50页。
119、 3.重视生活中美的教育对周围世界的美感，能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅，富有同情心，憎恶丑行。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第102页。
120、只有在教师的能力和情绪跟自己的学生的能力、力量和情绪相接触的最高境界上，才能产生一种真正的、欢乐的、引人人胜的教育学，师生之间才能有真正的精神上的相互沟通。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第64页。
121、获取知识——这就意味着发现真理、解答疑问。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第24页。
122、教师是同志中的领导者，因此就要尊重教师。教师和学生，一切都是相互的平等的关系，用中国的老话来说，叫做“教学半”（教者学者各负一半责任，就没有资产阶级的所谓教师本位或学生本位的对立》或“教学相长” ，在教和学的当中，教师和学生都得到利益，都获得进步。这是新的师生关系的问题。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第243页。
123、父母……应逐步减少对儿童和年轻人的家庭监护和控制，鼓励其自由行事，在成长过程中积累有益的经验，并由此获得行为上的独立，最终使其作为对自己言行负责的主体参与社会生活，并在精神上获得独立。多尔多：《儿童的利益——学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第397-398页。
124、身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。柏拉图：《文艺对话集》，人民文学出版社1963年版，第28-29页。
125、所有一切高尚的道德品质都必须从教育中来培养，一切美好的伟大的理想都必须由人来完成。而人民教师的工作则正是共产主义的道德品质和最先进的科学知识来培养人的工作。丁浩川：《丁浩川教育文选》，辽宁人民出版社1984年版，第6页。
126、必须通过人去研究社会，通过社会去研究人；企图把政治和道德分开来研究的人，结果是这两种东西一样也弄不明白的。我们首先着重研究原始的关系，我们就可以发现人是怎样受这些关系的影响的，就可以发现哪些欲念是从这些关系中产生的。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第327页。
127、学者学所以为人。张载：《张子全书·语录抄》。
128、如果你们想整顿学校的秩序和纪律——这是必须做的事， ——那首先就要提高教师们的威信。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第36页。
129、教育儿童在一生中固定在任何一个位置上是绝对不可能的事。如果教育有意、无意地在这个基础上进行，其结果将使未来的公民在一生中没有一个位置能够胜任。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第101页。
130、仁者爱人，有礼者敬人；爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。孟轲：《孟子·离娄下》。
131、听众在禀赋、思想、性情、年龄、性别、职业和见解上既然是这样千差万别，我们怎能认为同一个说教对他们全部是适合的呢？也许，你说给大家听的话，要适合于两个人都是办不到的；我们所有的一切情感都是这样不稳定的，以至在每一个人的一生中要找出两个时刻对他所听的同一个说教产生同样的印象，也是不可能的。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第466页。
132、我们研究学问的时候，虽不能不赖教师的指示，然要研究得透彻，便非单靠教师的指示所能成功；一定要凭自己的聪明才智去体会、揣摩、设想、解决，方有希望。须知教师的功用只在指示一个门径，一点方法，而探索内容应用方法，完全要靠自己。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第91页。
133、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的， ……教育是要个性与群性平均发达的。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第145页。
134、不要多耗费时间，要善于指导儿童，不要使儿童跟实际生活脱离。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第489页。
135、任何教育活动，如果对幼儿教育有效，那么就必须帮助儿童在独立的道路上前进。……我们必须给予孩子的帮助是使他们能够达到自己的目的，满足自己的愿望。这些都是培养独立性的教育的一部分。蒙台梭利：《蒙台梭利方法——运用于“儿童之家”的幼儿教育的科学教育方法》，见《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社2001年版，第120-120页。
136、不要让愤怒、敌对或者不合作的教师削弱学校的使命或者破坏学校积极的氛围。处理能够胜任教学的愤怒教师，最有效的办法是开展果断干预。和愤怒教师对质时，要坚持不懈、始终如一、积极、信任、诚实和公正。你将会看到，这样做，对于学生、教师、家长以及该愤怒教师自身都带来很大的益处，该愤怒教师决定做出明智的选择，成为教师队伍中积极而又有效的一员。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第64页。
137、如果一个教育者对时代的合理要求如聋似哑，那么，他自己就会使他的学校丧失生命力，自愿放弃他应有的对生活的那种正当合理的影响，而不能完成自己的责任。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第466页。
138、应当引导孩子们自己进行研究，作出他们自己的结论。应当尽可能少告诉他们，尽可能多地引导他们去发现。斯宾塞，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第155页。
139、习惯总是能够征服想象。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第66页。
140、惩戒方法以不用为是。如果学生真正了解自己的错误，那就是自己在精神上受了惩戒。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第148页。
141、君子之谦也，然后可与进于学。顾炎武：《日知录》卷二十。学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋，必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。胡瑗：《安定言行录》上。孔子曰：“不学而好思，虽知不广矣。学而慢其身，虽学不尊矣。”韩婴：《韩诗外传》卷六。
142、学校，也只有学校，能为极大多数男孩和女孩提供一种手段，使升华作用得以平安地完成，使青年期的冲突能产生一个和睦并完全控制着它的潜力的性格。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第67-68页。
143、真正的传播知识，包含着思想的传导；如果传播知识不能使儿童和他的种族之间发生共同的思想和目的，那么，所谓传播知识不过是徒有虚名而已。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第236页。
144、古昔圣贤所以教人为学之意，莫非讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览为辞章，以钓声名取利禄而已。朱熹：《晦庵集》卷七十四《白鹿洞书院揭示》。
145、思维不单是从情境中产生出来的，它还回归到情境中去。思维的目的和结果是由产生思维的情境决定的。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第87页。
146、美的要求奠定道德的美，使人对一切卑鄙和丑陋的东西持毫不调和和不可容忍的态度。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第239页。
147、不论我们学习什么，我们都是通过以前已经知道的东西学习，因为任何别的方针都是不可能的。对事物的认识是循序渐进的，人的理解是一种向着我们所寻求的事物向上攀升。夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第292页。
148、在教学中不要不受学生的批评，要好好虚心接受别人的批评，又应在实际经验中求得学问……徐特立：《徐特立教育文集》，湖南人民出版社1980年版，第514页。
149、帮助人们更恰当地满足他们的兴趣，实现他们的期望和抱负。……教育应该帮助人们掌握某一特定领域中实质性的和精确的信息。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第15页。
【教育名言_关于教育名言】150、因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。王守仁：《王阳明全集》卷七《别王纯甫序》。

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