教育名言名句大全

教育名言名句大全_句子迷网1、教育是伟大的事业：人的命运决定于教育，青年一代是当代的贵宾，是未来的主人公，他们正值青春，是从年老一代继承遗产的时代。作为新生力量的青年一代，应该成为时代的青年，每个青年具有新的思想，准备更替旧的思想。这也是人类进步和人类进程的条件。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第407页。
2、我们的教育目的并不仅仅是培养能够最有效地参加国家建设的那种具有创造性的公民，我们还一定要把我们所教育的人变成幸福的人。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第236页。
【教育名言名句大全】3、我们的这种教育，或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物所获得的经验，是事物的教育。因此，我们每一个人都是由这三种教师培养起来的。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第2页。
4、教育始于生命的诞生。孩子一生下来就已是个学生，不过他不是老师的学生，而是大自然的学生罢了。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第16页。
5、我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好，更伟大的呢？夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第4页。
6、学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。与过去相比，这种情况更加适合于今天。由于经济生活现代化的发展，作为传统和教育的传递者的家庭已消弱了。教育是伟大的事业：人的命运决定于教育，青年一代是当代的贵宾，是未来的主人公，他们正值青春，是从年老一代继承遗产的时代。作为新生力量的青年一代，应该成为时代的青年，每个青年具有新的思想，准备更替旧的思想。这也是人类进步和人类进程的条件。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第407页。
7、学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。与过去相比，这种情况更加适合于今天。由于经济生活现代化的发展，作为传统和教育的传递者的家庭已消弱了。因此，比起以往来，人类社会的延续和健康，要在更高程度上依靠学校。爱因斯坦：《爱因斯坦文集》（第三卷》商务印书馆1979年版，第143页。
8、要记住，你们在学校里所学到的那些奇妙的东西，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上各个国家里的热忱的努力和无尽的劳动所产生的。这一切都作为遗产交到你们手里，使你们可以领受它，尊重它，增进它，并且有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们。这样，我们这些总要死的人，就在我们共同创造的不朽事物中得到了永生。爱因斯坦：《爱因斯坦文集》（第三卷》商务印书馆1979年版，第47页。
9、学校同生活相联系以及学生的智育和德育相结合，是学校在社会发展中发挥其作用的一个重要条件。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第4页。
教育名言格言大全【一】
10、我们深信教育是国家万年根本大计。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第143页。
11、无论何种事业，如商业、政治，均不能与教育分离，无教育则无各种事业。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第437页。
12、教育不是唯一的工具，但它是第一的工具、首要的工具、最审慎的工具。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，“评介”第2页。
13、天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。王安石：《临川先生文集》卷八十三《慈溪县学记》。
14、君子如欲化民成俗，其必由学乎！《礼记·学记》。
15、善政不如善教之得民也。孟轲：《孟子·尽心上》。
16、教育乃是社会生活延续的工具。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第143页。
17、必须首先考虑建立一个有健全文化的生活；而为此服务的培育工作必须占最高地位。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第31页。
18、我们相信在经过审查以后，可以看出它们（教育的一般原则）不止是由简到繁，由不准确到准确，从具体到抽象，从实验到推理；同时还满足了进一步的要求，即教育应该把人类文化在小范围内重复，也应该尽量成为一个自我演化的过程，应该是愉快的。斯宾塞：《智育》，见《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第80页。
19、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。亚里士多德：《政治论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第562页。
20、现在的考察教育便是考察社会。教育是解决社会问题的，各国的情形如何？一切政治经济的状况如何？教育怎样解决他们这些问题，所以教育与社会很有关系。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第173页。
21、教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第157页。
22、凡一种教育有成效见于社会，因而社会要求发展此教育，教育有其发展之前途者便是。反之，教育没有成效可见，却为社会制造出许多问题来，招致社会的诅咒，要求其改造，那样教育便是无出路的。粱漱溟：《梁漱溟教育论文集》，开明书店1945年版，第196页。
23、我们能有意识地利用教育，使青年从正路开始，由此排除显著的社会恶习，我们可以利用教育作为实现人类更好希望的工具。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第140页。
24、通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第11-12页。
25、教育问题肯定不同于文盲问题——的确，它们是很不相同的。它涉及人类精神的形成和智力的提升，其目的在于使人类适应“新世界”的变化情况。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第386页。
26、实际上，建立一种新的社会生活准则和推翻帝王统治只需三年的时间，但向所有大众传播书面语知识则需要一百年。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第388页。
27、教育是这样一门艺术：只有通过世世代代的实践，才能够变得完美。每一代人，只要具备了上一代人的知识，就更加能够促成一种教育，它将发挥人的各种天赋，分清应有的轻重缓急，同时结合这些天赋的指归，由此推动全人类完成自身的命运。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第6页。
28、人能够致力于解决的最重大而又最困难的问题，乃是教育这个问题。因为识力取决于教育，而教育反之也取决于识力。可以顺理成章地说，教育只能缓慢推进，教育方法的真正概念，只能够如此产生：一代积累的经验和知识，薪传给下一代，每一代薪火相传下去的时候，都能踵事增华。这个教育概念，难道不是根据孕大含深的文化和经验作为前提吗？康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第7页。
29、有一大教育原则，尤其那些制定教育规划的人士，应该纲举目张：儿童应该接受教育，不是为了眼前着想，而是为了未来人类状况有望得到改观；也就是说，教育方式要适合人类这一思想和人类的全部命运。这条原则具有十分重要的意义。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第8页。
30、教育即是文化价值，也就是传播宗教信仰的、科学的、艺术的、道德的、国家政治的理想并且使这些理想成为激发下一代成长的基本准则。凯兴斯泰纳：《国民教育的概念》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第213页。
31、教育上和社会上一切真正有效的改革，它的动机都在于希望尽可能扩大生活的中心职能得以有益地和满意地履行的领域。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第101页。
32、教育的任务，除了加强人们对个性的价值感，教育他们尊重个人生活，真正做到不把它看做个人的财产，而看做世界上获得真正价值的唯一手段，还有什么比这个工作更加重要呢？沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第14页。
33、如果教育可以作为一种稳定的力量，这就意味着教育必须发挥出有效的学科训练功能，教学材料、教学方法，以及学校生活，必须成为一种样板，使许多社会理想变为现实。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第134页。
34、良知所产生的哲学（科学、学问）；意志所产生的道德；情感所产生的艺术；再加上潜在于这三者深处的并赋予它们以真实生命的宗教。因此，教育的理想在于使教育成为真、善、美、圣四项绝对价值的创造工程。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第95页。
35、人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自决地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神，并指明达到这一目的的途径和手段。福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第3页。
36、教育曷贵也？语小，个人之生活系焉。语大，世界国家之文化系焉。黄炎培：《中华职业教育社宣言书》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第386页。
37、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。王夫之：《黄书》第六。立人达人全在讲学，移风易俗全在讲学，拨乱反正全在讲学，旋乾转坤全在讲学。……此人生之命脉，宇宙之元气，不可一日息焉者也。李颐：《二曲全集》卷十二《匡时要务》。
38、教育事业是最崇高最动人的事业之一。加里宁：《加里宁论苏维埃教师》，新知出版社1955年版，第24页。
39、民智者，富强之原。严复：《原强》。
40、世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义。亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。梁启超：《饮冰室文集》（第一册》中华书局1941年版。
41、盖一国之教育，凡以进民德、开民智、增民力而已。范源廉：《说新教育之弊》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1063-1064页。
42、一人独学，不如群人共学；群人共学，不如合计百亿兆人共学。学则强，群则强，累万亿兆皆智人，则强莫于京。康有为：《上海强学会后序》，见《强学报》第一号，光绪二十一年十一月二十八日出版。
43、教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。董仲舒：《元光元年举贤良对策》。
44、侧惟共和之事，重在自治，而治之良否，则以公民程度为差。故国民教育，实其本柢。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第265页。
45、古今中外，学术不同，其所以致用之途则一，值智力并争之世，为富强致治之规，朝廷以更新之故而求之人才，以求才之故而本之学校，则不能不节取欧美日本诸邦之成法，以佐我中国二千余年旧制，因时势使然。张百熙：《进呈学堂章程折》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第275页。
46、如果未来的新社会要能够重视人的基本需要，那么它们就应最大程度地注意人的教育需要。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第67页。
47、世世代代以来，教育培养了能够想象、能够根据现代国家的规则进行组织管理和统治的人才。没有教育，就没有知识，没有能力，没有事业心，没有一个民族的能量的调动和组织。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第38页。
48、也只有通过对我们这个行星全体居民的知识和能力大量投资，才能保证自然资源的保存和利用。如果我们都接受这样一种原则，即人类的数量增长应遵循合理的标准，应考虑需要和可用资源条件之间的平衡。那么，看来只有教育才能为影响人类尊严及其生存条件的问题提供有效而持久的解决办法。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第23页。
49、不能提高人民的文化程度，新民主主义社会国家的建设是不可能的。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第176页。
50、非学无以治身，非礼无以辅德。桓宽：《盐铁论》卷五《殊略》。
51、德义之所成者，智也；明智之所求者，学问也。王符：《潜夫论·赞学》。
52、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。顾炎武：《亭林文集》卷四《与人书》。
53、愚昧是一种障碍，而经过训练的智慧乃是力量的源泉。……一个民主的国家应该使智力的训练普及于每一个公民，不管他是贫穷还是富裕。贝斯特：《教育的荒地》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第172页。
54、一风俗而成治功，莫善于取人以德，其本莫重于谨庠序之教。颜元：《习斋言行录》。
55、才智之民多则国强，才智之士少则国弱，……故今天之教，宜先开其智。康有为：《公车上书记》。
56、故欲改革国家，必先改革个人；如何改革个人？唯一方法，厥为教育。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第134页。
57、国民教育问题有特殊的意义，因为，归根到底，我们的一切成果，我们的一切成就，都是以人们的活动力基础的。人们的文化程度越高，他们劳动所得的成果也就越大，劳动生产力也就越高。这是定理——公认的真理。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1979年版，第16页。
58、儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，一国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第267页。
59、这些学者共同工作的目标应该是给科学彻底打定一个基础，把智慧的光辉散播到全人类，使散播的成绩超越既往的成就，并以新鲜有用的发明去给人类谋福利；……做这项事业一个人是不够的，一代人也不够，所以必需许多人一道工作，把前人的研究作为一个起点。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第240页。
60、一国的根基在于教育它的青年。弗兰克。H 。弗拉纳根：《最伟大的教育家——从苏格拉底到杜威》，华东师范大学出版社2009年版，第12页。
61、 “个性发展”——个性的自由发展，无论怎么说，都是必要的。培养别人不能代替的有独创性的国民；培养不能代替的人，不能代用的人，培养社会缺了他便不能完全运转的人。有价值、有功利性、有真实性、有信仰的国民的教育，无论怎么说必须是国家发展的根本要素。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第100页。
62、今天的教育就是明天的国民素质。教育，一个肩膀挑着学生的现在，一个肩膀挑着祖国的未来。于漪：《于漪语录》，引自《初中生世界》2008年第9期。除了教育外，任何东西都不能促进一个国家的繁荣、强大和幸福。杰斐逊：《反对愚昧无知运动》（译自1926年英文版）。社会的改造要依靠教育的改造。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第226页。
教育名言格言大全【二】
63、教育是社会进步及社会改革的基本方法。改革仅仅依赖法规的制定，或是惩罚的威胁，或仅仅依赖改变机械的或外在的安排，都是暂时性的、无效的。教育是达到分享社会意识过程中的一种调节作用，而以这种社会意识为基础的个人活动的适应是社会改造的唯一可靠的方法。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第11页。
64、为了提醒社会认识到学校奋斗的目标，并唤起社会认识到给予教育者充分设备来进行其事业的必要性，坚持学校是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具，是每个对教育事业感兴趣的人的任务。作这样设想的教育是标志着人类经验中所能想象得到的科学和艺术最完善、最密切的结合。这样形成人类的各种能力并使它们适应社会事业的艺术是最崇高的艺术；能够完成这种艺术的人，便是最好的艺术家；对于这种事业，不论具有任何见识、同情、机智和行政的能力都不会是多余的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第12页。
65、我认为教育是社会进步和社会改革的基本方法。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第13页。
66、坚持学校是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具，是每个对教育事业感兴趣的人的任务。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第14-15页。
67、连续性原则应用到教育上，它的意思是指要在教育过程的每个阶段都顾及未来的情况。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第264页。
68、那么，怎样找到完美？我们的希望何在？在教育中，而不在别处。康德：《论教育》，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？——100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第79页。
69、教育的任务是培养未来的成人承担生活的责任和义务，接受变革和各种形式的智力和文化的冒险活动，适应社会习俗、道德观念和理论学说的迅速变化。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第72页。
70、现代教育的基本任务将是使人们为变化作好准备。……无论如何，教育不再是传授知识的问题，而是一个用适当的手段来训练每个人，使他能从事于他自己的调查研究。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第134页。
71、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第5页。
72、工业上很多引人注目的制作法的社会重要性大大增加，不可避免地使学校教育与工业生活的关系问题重要起来了。这样大规模的社会改造的发生，不会不向从不同社会状况继承下来的教育提出挑战，不会不对教育提出很多新的问题。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第220页。
73、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第11页。
74、为了创造一个民主社会，我们需要一种教育制度。在这种制度中，道德、智力发展的过程，在实践上和理论上乃是自由、独立的人从事探究的合作的互相作用的过程，这些人把过去的思想和继承的东西，无论从数量上和质量上，都作为进一步丰富生活的手段和方法，他们运用已获得的良好成就来发现和制造更美好的东西。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第435页。
75、教育有可能会不断有所改善，世代相禅，逐步迈进，走向人类的完美；因为人性臻于完美的巨大奥秘关系到教育问题。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第5页。
76、教育是和变革紧密联系的——教育是变革的先导——是永不停止的变革的动力——总是使人们适应高一级的东西，不使它适应现状。斯宾塞：《国家教育》，见《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第180页。
77、教育是改造生活以导致生长。而生长则沿着三个方面：世界观与理解力，态度与鉴别力，控制的技能。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第222页。
78、学校所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。黄宗羲：《明夷待访录·学校》。
79、教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。梁漱溟：《梁漱溟教育论文集》，开明书店1945年版，第148页。
80、教以济养，养以行教，教者养也，养者教也。颜元：《存治编·井田》。
81、以善先人者谓之教。荀况：《荀子·修身》。
82、民安土无求，守先畴而生其忠爱，然后农悫士秀风俗美，而学校可兴也。王夫之：《礼记章句》卷五。
83、牧民之道，教养合而成用。王夫之：《噩梦》。
84、人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。颜元：《习斋年谱》卷下。
85、进步的政治必产生进步的教育；颓废的政治必不能完成进步的教育。进步的教育可以助成进步的政治，而不能挽救政治的颓废，更不能为颓废的政治作掩饰。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第153页。
86、穷维古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。张之洞：《劝学篇》序，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第237页。
87、苟不可以为天下国家之用，则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学，此教之之道也。王安石：《临川先生文集》卷三十九《上仁宗皇帝言事书》。
88、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而已。张载：《行状》。要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人。就要先有良好的教育。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1890年版，第123页。
89、试问，学校之设施是否合乎国家之需要？对于学生之输入，是否合乎社会之需求？造就之人才，是否将来有转移风俗、刷新思潮、改良社会之能力？若日不能，是自小视教育也……若仅为个人增加知识技能而办教育，则教育神圣亦不足称矣。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第79页。
90、要救国，救法是教育。救国须改造中国，改造中国先改造人。这是总方针。方法与组织，可以随时变更。方针是不变的。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第185页。
91、国民教育，由形式言，是国民的权利。某一国国民教育的量与其实现的民权成正比。又由内容言，国民教育是国民生活。国民教育的程度与其生活之发展成正比。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第116页。
92、教育的对象是文化生长。教育若能陶冶人格而推动社会生长，便算尽了能事，此外实在别无捷径。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第102页。
93、教师的工作不仅影响每个学生的未来，而且影响整个社会文化的发展。傅任敢：《傅任敢教育译著选集》，湖南教育出版社1983年版，第573页。
94、教育不但能发展儿童与青年，并能发展将来的社会，这种儿童与青年，就是这种将来社会的分子。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第141页。
95、吾今为一言以蔽之，日：变法之本在育人才。人才之兴在开学校。梁启超：《饮冰室文集》（第一册》中华书局1941年版。
96、不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第77-78页。
97、无论如何，教育过程如果要生命力，为发展中的人服务，那就必须与时间形成积极的联系，而时间应被看作是一种建设性因素而决不是作为一种破坏性因素。因此，教育工作者应尽一切努力摒弃任何一种把思想和道德、习俗看作是一成不变的观念；他们不仅需要努力使人接受变革，而且需要努力以各种方法促进教育的对象机智而有效地参与各个阶段的变革，不管这变革是发生在个人内部还是发生在他与之联系的外部世界。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第47页。
98、只要把学校和生活联系起来，那么一切的学科就必然地相互联系起来。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第62页。
99、经验的发展是由交互作用引起的，这个原则的涵义是：从本质上讲，教育是一种社会的过程。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第272页。
100、教育是经验继续不断地改造或改组，教育是“属于经验、由于经验和为着经验”的。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，“评介”第3页。
101、以经验为基础的教育，其中心问题是从各种现时经验中选择那种在后来的经验中能够丰满而具有创造性的生活的经验。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第250页。
102、教育必须以学习者已经具有的经验作为起点；这种经验和在学习过程中发展起来的能力又为所有的未来的学习提供了起点。这便是新教育的学校的一条主要的格言。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第285页。
103、为了实现教育的目的，不论对学习者个人来说，还是对社会来说，教育都必须以经验为基础。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第297页。
104、我认为一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第3页。
105、我认为儿童的社会生活是其一切训练或生长的集中或相互联系的基础。社会生活给予他一切努力和一切成就的无意识的统一性和背景。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第8页。
106、学习？肯定要学习，但生活是首要的，学习是通过这种生活并与之联系起来进行的。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第42页。
107、教育就主要是一桩公众的事务，其次才是一种专门职业。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第133页。
108、教育家、教师、家长和国家的问题就是要提供一个能促成教育性的和发展性的环境，哪里出现了这种环境，哪里教育所需要的唯一的事情就具备了。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第207页。
109、对生活的体验愈少，则保持其生命的希望也愈小。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第29页。
110、教育——这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。没有思考就没有发现，而没有发现就谈不上教育工作的创造性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第97页。
111、我坚定地认为，教育学应当成为所有的人都懂得的一门科学——无论教师或家长都应当懂得它。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第397页。
112、承认教育的社会责任的课程必须提供一种环境，在这种环境中，所研究的问题都是有关共同生活的问题，所从事的观察和传授的知识，都能发展学生的社会见识和社会兴趣。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第210页。
113、归根到底，行为的道德的特性和社会的特性彼此是相同的。所以说，衡量学校行政、课程和教学方法的价值的标准就是它们被社会精神鼓舞的程度。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第376页。
114、一切真正的教育都是从经验中产生的；但是，经验与教育二者并非等同的，并非一切经验都真正地具有或相同地起着教育的作用。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，“评介”第3页。
115、造就人教育人的是生活。裴斯泰洛齐，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第84页。
116、确立一种新的教育形式需要巨大的勇气、创造性、智慧和能力，而这一切远远超出了其他形式的大规模人类事业的需要。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第39-40页。
117、旧制度把学校与社会中间划一深沟，把教育与战争中间划一深沟，把教员与学生中间划一深沟，新制度必要消灭这些严格的区别，旧课程缺乏时代性、现实性、伸缩性，必须改变。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版。第44页。
118、我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第5页。
119、教育是一种包括科学在内的活动。正是在教育过程中，提出了更多的问题以便进一步研究，这些问题又反映到教育过程中去，进一步改变教育的过程，因此又要求更多的思想，更多的科学，循环往复以至无穷。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第285页。
教育名言格言大全【三】
120、一个人没有养成科学的精神，他就没有为人类有效地指导的思考所设计的最好的工具。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第198页。
121、一切浪费都是由于学校和现实隔离开来。……在谈到教育中的浪费问题时，我希望能使大家注意到学校制度各个部分的隔离现象，注意到教育目的的缺乏统一性，注意到各门学科和方法的缺乏连贯性。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第46页。
122、问题不在于使学校成为工商业的附属机关，而在于利用工业的各种因素使学校生活更有生气，更富于现实意义，与校外经验有密切的联系。……这种改造标志着一种社会，其中人人都应从事一种职业，使别人的生活更有价值，更能认识连结人们的纽带，打破人与人之间的隔阂。这种改造意味着一种事态，每个人对他的工作兴趣，不是勉强的，而是明智的，即每个人的工作都是和自己的能力倾向志趣相投的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第222-223页。
123、我们的社会生活正在经历着一个彻底的和根本的变化。如果我们的教育对于生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第28页。
124、作为教育产品的个人的培植，应当根据社会定货来生产。这个原理立刻就从我们的产品上脱掉理想的外衣。在我们的任务中没有任何永久不变的和绝对的东西。社会的要求只有对于时代来说才是实际的，而时代的规模或多或少是有限制的。我们可以完全相信，对于下一代，就要提出一些完全改变了的要求，并且这些要求，随着整个社会生活的成长和改善，将要逐渐地实现着。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第111页。
125、教育就是使儿童适应成人的社会环境。就是说，按照社会赋予一种价值的集体现实的整体来改变个体的心理生物结构。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第35页。
126、教育权就是个人依照他所具有的潜能正常得到发展的权利，而社会的职责则是将这些潜能转变为有效的和有用的现实。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第80页。
127、比较教育必须坚定地属于社会学，即对各种教育制度的社会条件进行细致而系统的研究，否则是没有前途的。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第132页。
128、如果我们想造就有创造力和能推动未来社会前进的个人——这是越来越感到的一种需要，那么，主动地发现现实的教育，显然要比要求学生按照既定的意志行事，简单地接受现成的真理的那种教育优越得多。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第137页。
129、必须防止一种倾向，使每一种教育僵化成为一种封闭而停滞的制度，而对社会环境的不断变化的需要缺少反应。沛西·能：《教育原理》。人民教育出版社2005年版，第37页。
130、学会过好生活的唯一办法是实践过好生活。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第93页。
131、由于教育随时随地都在改造生活。我是说改造儿童的生活。相应地，我对陈旧呆板的课程是否能很好地改造生活则没有把握。我担心旧课程常常过于延误改造，把改造推迟得遥遥无期，使现实生活饥肠辘辘。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第165页。
132、把教育定义为不断“生长”的过程，不断改造经验的过程，使经验日臻丰富完善，并使学习者对经验的控制力不断增强。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第170页。
133、当我们追求更好的教育时，生活首先就在于它不仅存在于一处，而且无所不在。对我来说，教育属于生活，教育为了生活，而且教育要依靠并借助于生活。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第245页。
134、教育诸多功能之中最重要的一个功能是尽可能保持社会与个人免受危害，危害伴随着不可预测的变化出现，所以，教育应使个体能适应新的环境。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第74页。
135、为了选择少量非常重要而又互相一致的目标，我们必须对已经获得的大量庞杂的目标进行筛选，以便剔除那些不重要的和互相矛盾的目标。学校信奉的教育和社会的哲学可用作第一个筛子。人们可以根据学校的哲学陈述的或隐含的价值观，对最初列出的教育目标加以鉴别，确定那些具有高度价值的目标。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第26页。
136、通过加强社区中积极的社会态度，并使学校与这些社会态度保持一致，而不是武断地强行灌输某一教师团体所持的一套特定的观点，才有可能使儿童的环境有更大程度上的统一性，从而促进学生社会态度的形成。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第60页。
137、需要认识到学校课程只是指导学生整个学习过程的一个部分。……学校只是提供儿童和青少年所需要的某些教育经验。当今要求整个教育系统所涉及的范围远远超出学校的范围。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第120页。
138、我们必须自问，我们所谓的教育指的是什么？虽然教育可以有多种定义方式，但从社会进程的角度来定义似乎应是这样的：教育的社会功能在于使个人具备将来在社会中所扮演的角色之功能，即，把个人的性格塑造得与社会性格相近；使个人的欲望与其社会角色的必然欲求相一致。所有社会的教育制度都决定于这种功能。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第193页。
139、今后中国教育政策应着重哪几点？（一）应充分发挥民主精神。（二）应普及全民。（三）应与人民生活结合起来。（四）应注重实用科学。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第307页。
140、学生在学校时，令其研究一切社会应用之事，则学校愈多，国家愈进步；……总之，学校与社会万不可分离；在学校时，于社会应有之知识研究有素，毕业后断不患无人用之；在学校养成一种活动之能力，将来在社会上可以不必求人，亦足自立。梁启超：《中国教育之前途与教育之自觉》，见舒新城编：《中国近代教育史资料》，人民教育出版社1961年版，第957页。
141、教育上所订新试验的成败只有一个法子可以试出来，这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。杜威：《明日之教育》，商务印书馆1933年版，第54页。
142、人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。康德：《康德论教育》，商务印书馆1926年版，第5页。
143、我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。柏拉图：《理想国》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第518页。
144、凡通过身体而后及于心灵者，人与兽并有与生俱来天赋之能，以感受而知觉之；至于对此等感受之存在与作用的思量，却需时苦练，并加以教育，才能达其所能达者。柏拉图：《柏拉图论教育》，见《古希腊教育论著选》，人民教育出版社1994年版，第219页。
145、教育发挥着这样有力的影响，正如柏拉图说，一个受过正当训练的人，发展成为一种神圣的动物，而另一方面，一个受过错误训练的人，堕落成为一种畸形的野兽。伊斯拉谟：《一个基督教王子的教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第173页。
146、我们的教育工作要与自然的进程相协调。自然培养人的体质，我们则寻求培养人的精神。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第130页。
147、有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。实际上，只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第36页。
148、凡是生而为人的人都有受教育的必要。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第40页。
149、没有人会怀疑，迟钝的人需要教导，他们有可能摆脱天生的迟钝。但实际上，聪明的人更需要教育，因为一个活跃的头脑，若不被有益的事情占据，就会忙于无益的、稀奇古怪的、有害的事情，正如田地愈肥沃，它生长的荆棘和带刺的蓟就愈多。夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第54页。
150、具有优良禀性的人需要教育是为了防止自己堕落；堕落的人需要教育是为了改正自己天性的不足，所以，苏格拉底承认，教育改变了堕落的偏爱恶习的天性。夸美纽斯：《论天赋才能的培养》，见《夸美纽斯教育论著选》，人民教育出版社2005版，第373页。
151、假如要形成一个人，就必须由教育去形成，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1984年版，第39页。
152、我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。洛克：《教育漫话》，教育科学出版社1999年版，第1页。
153、教育是什么意思呢？这就是影响学生们的心理和道德面貌，要在整整十年的学习期间内从一定方向上影响学生，也就是说，要把学生造就成人。加里宁：《论共产主义教育》，中国青年出版社1979年版，第51页。
154、我深信教育影响有无穷的力量。我深信如果一个人没有被教育好，这完全是教育者的过错。如果一个儿童很好，那么，他也应当归功于儿童时代的教育。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第45页。
155、教育就是人自我培养，或受别人的培养。教师的注意力首先是发展人的主动性，人受教育后会变成自身的主人，变成生活中的进修者，受教育会给人增加伟大的力量，增强活力和全面发展个性，受教育会增强人的智力和体力。教育的最大的注意力（主观原理）是培养主动性。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第22页。
156、每一发展都取决于下面这两个条件：天资的存在和激发的存在；两者均按方式和程度的不同以及能量的大小发展成为无穷尽的差异。没有激发便没有发展，天资也就停滞不前。教育就是激发。教育理论就是激发理论。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第79页。
157、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！顾炎武：《亭林文集》卷四《与人书》。
158、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。董仲舒：《元光元年举贤良对策》。
159、学者学所以为人。张载：《张子全书·语录抄》。
160、为学大益，在自能变化气质。张载：《理窟·义理》。
161、天资美不足为功，唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。张载：《理窟·气质》。
162、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。《礼记·学记》。
163、教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。柏拉图：《柏拉图论教育》，人民教育出版社1958年版，第57页。
164、同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。苏格拉底，引自色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第139页。
165、教育的真正对象是全面的人，是处在各种环境中的人，是担负着各种责任的人，简言之，是具体的人。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第87页。
166、子墨子言见染丝者而叹日：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五人必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。”非独染丝然也，……士亦有染。墨翟：《墨子·所染》。
167、、所谓人能尽其才者，在教养有道，致励有方，任使得法也。夫人不能生而知之，必待学而后知，人不能皆为学，必待教而后学，故作之君，作之师，所以教养之也。孙中山：《上李鸿章书》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1014页。
168、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人。其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第615页。
169、树木的生长依赖培育，人类的成长依赖教育。我们生来柔弱，所以需要力量；我们生来无助，所以需要帮助；我们生来愚昧，所以需要判断力。我们出生时所缺乏的一切，我们长大所需要的一切，全都仰赖教育赐予。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第2页。
170、人类自身本性就好像以最高技术建造的与布置的大船，能经得起一切风浪的变化，只等待舵手按照环境指导它的航程，指挥它到达目的地。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著》，人民教育出版社1964年版，第269页。
171、假如要去形成一个人，那便必须由教育去形成。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第35页。
172、如果人人都能享受到正常的、平等的教育，那么被天性所损害的人数便会有限到这样的程度：真正被天性所损害的人会直接给送进古董店，装进酒精罐。别林斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第50页。
173、所谓教育，就是指有计划地感化新一代，以便培养出一定类型的人。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第264页。
174、一切教育的最终目的是形成人格。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第98页。
175、教育过程即是生长过程。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第256页。
176、教育即是生长和生长即是教育。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第256页。
177、每一个人都应该受教育，这种教育使他能够在他的日常工作中认识它含有重大而有人生的意义。杜威：《学校与社会-明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第35页。
178、人是需要教育的唯一的生命。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第2页。
179、人只能通过教育而成其为人。人无非是教育造就而成的产物。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第4页。
180、通过教育，人性将会得到持续不断的改善，将会达到一种与人类的天性相媲美的状态。这就向我们展现了未来更加幸福的人类前景。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第5页。
181、因为人的天赋并非自然而然自行发挥，所以一切教育皆为一门艺术。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第7页。
182、教育还必须使人具备辨别力，这样的人才有可能懂得为人处世，才有可能取悦于人，才有可能潜移默化。为了这一点，有一种文化属于必要，那就是我们所说的修养。后者需要礼仪、殷勤，一种辨别力能慧眼识人，大家才能够为其所用，以便达到他自己的目的。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第10页。
183、培养全面发展的人，发挥每一个学生的个人才能，是一项重要的教育学任务。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第249页。
184、培养全面发展的人，这种人要具有自觉的和有组织的社会本能，具有有目的的、成熟的世界观，清楚地了解周围自然界和社会生活中所发生的一切事情；这种人能从理论上认识并在实践中从事各种劳动（既有脑力劳动，又有体力劳动》能建设合理的、内容丰富多彩而又愉快的社会生活。社会主义社会需要这种人。没有这种人就不能完全实现社会主义。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第257-258页。
185、学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。全面和谐的发展意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统一，意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。能力与需求的协调赋予人充实的精神生活，可以使他体会和感受其中的幸福。苏霍姆林斯基：《帕芙雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第9页。
186、所谓和谐的教育，就是如何把人的活动的两种职能配合起来，使两者得到平衡：一种职能就是认识和理解客观世界，另一种职能就是人的自我表现，自己的内在本质的表现，自己的世界观、观点、信念、意志力、性格在积极的劳动中和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第471页。
187、教育的最大秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼并行不悖。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第100页。
188、教育的真谛应该是：发现人的价值，发挥人的潜能，发展人的个性。燕国材：《试论教育的真谛》，见《解放日报》1989年5月26日。教育是对于受教育者心理上所施行的一种确定的、有目的的和有系统的感化作用，以便在受教育者的身心上养成教育者所希望的品质。……如培养一定的世界观、道德和人类公共生活规范，养成一定的性格和意志、习惯和兴趣，发展一定体力上的本质等等。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第56-57页。
189、在我们的工作中极其重大的要素，就是工作应当彻底地有目的性。我们必须培养我们社会所需要的人才。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第108页。
190、教育的目的，至少能培养学生做一个适于现代生活的人。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第29页。
191、教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一日身体之能力，一日精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。王国维：《论教育之宗旨》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1008页。
192、教育的主要目的，在最广泛的意义上就是“塑造人”，或者更确切地说，帮助儿童成为充分成型的和完美无缺的人。马里坦：《新托马斯主义的教育观》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第289页。
193、一个人不能够一部分一部分地来教育，而是由人所经受的种种影响的全部总和综合地教育出来。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第227页。
194、完善的教育可能使人类的身体的、智力的和道德的力量得到广泛的发挥，至少生理学能清楚地指出这种可能性。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第12页。
195、完全之人物不可不备其真善美之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分为三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。王国维：《论教育之宗旨》，见《中国近代教育史资料》（下册）。人民教育出版社1961年版，第1008页。
196、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普遍需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。罗素：《教育与美好的生活》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第106页。
197、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德。而因使益精其能于学校之中。王守仁：《王文成公全书》卷二《传习录·答顾东桥书》。
198、人生来是自由的，也生来是社会性的。为了正当地运用他的自由，他需要纪律。为了在社会中生活，他需要德行。为了最充分地发展人的本性，需要有良好的道德的和理智的习惯。赫钦斯：《教育中的冲突》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第219-220页。
199、我要关注的是，让我所培育的每一个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人，让认识过程的每一步都使心灵变得更高尚，使意志炼得更坚强。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第33页。
200、志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语·述而》。
201、一切的重大责任是德行与智慧。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1975年版，第181页。
202、教育两件事：一件是体育，是为身体的；另一件是音乐，是求心灵美善的。柏拉图：《西方古代教育著选》，人民教育出版社2001年版，第77页。
203、依照自然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展，又必须顾到它们的完全平衡。裴斯泰洛齐：《天鹅之歌》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第205页。
204、教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和配错了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次、第三次补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1975年版，第2页。
205、我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎察觉不出，都有极重大极长久的影响。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1975年版，第4页。
206、每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。柏拉图：《理想国》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第520页。
207、在我们所教育的人的身上，高尚的道德品质，丰富的精神世界和体质的健全发展应当合而为一。教育者的本领和艺术，在于他每时每刻都能够清醒地把握住这种和谐发展的实质。一个共产主义新人，并非所有良好特点和品质的机械堆积，而是他们和谐结合的统一体。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第10页。
208、当我们信托教育以儿童的纯洁的和易感的心灵，信托它去在这些心灵中刻划最初的，因此是最深刻的轮廓时，我们完全有理由去问教育者在他的活动中追求什么目的，并且要求对这个问题有明确而断然的答复。乌中斯基：《教育人类学第一卷序言》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第501页。
209、只有同时能给学生以普通教育、综合技术教育和职业教育的学校，才能培养全面发展的人。全面发展的人既深刻理解科学基础知识、熟悉生产的一般原理，又掌握了一定的职业。凯洛夫：《苏共第二十一次非常代表大会的决议和教育科学的任务》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第38页。
210、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。……学校教育注重健全的人格，故处处要使学生自动。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第116页。
211、我们所需要的是儿童整个的身体和整个的心灵来到学校，并以更圆满发展的心灵和甚至更健全的身体离开学校。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第56-57页。
212、我们需要铭记在心的是，在教育目的上，不能把一般性的抽象的逻辑原理和精神上的特质分离开来，把二者编织起来形成一个整体，才是我们所需要的。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第37页。
213、我认为这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。它们是平列并重的，哪一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第3页。
214、儿童之精神，虽以外物而有殊别：然有不可不同具者，则为中国国民应有三：德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教育。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第267页。
215、民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生，学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第280页。
216、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起来，使他们个个读书明理，并愿为国鞠躬尽瘁。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第1页。
217、我们认为教育工作的目的在于，使每个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力上和心理上作好劳动的准备，发展他们的个人素质、意向和能力。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第2页。
218、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，……民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第279页。
219、我确信：我们的教育目的并不是仅仅在于培养能够最有效地来参加国家建设的那种具有创造性的公民，我们还要把我们所教育的人一定变成幸福的人。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第488页。
220、学校的任务不仅仅在于授给学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。没有丰满的内在精神世界，没有劳动和创造的欢乐，没有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，就不可能有幸福。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第8页。
221、换句话说，教育就是在自然规律方面的智力训练，这种训练不仅包括了各种事物以及它们的力量，而且也包括了人类以及他们的各个方面，还包括了把感情和意志转化成与那些规律协调一致的真诚热爱的愿望。赫胥黎：《科学与教育》，人民教育出版社2004年版，第62页。
222、学校中不仅应当教授科学，还应教授道德和虔信。既然在科学上的训练能增进我们的理解力、语言能力和手的技巧，所以每一样有用的东西都可以适当地加以思考、讨论和付诸实践。如果遗漏了这些因素中的任何一个，就会感受到缺憾，其结果不只是教育上的缺陷，而是危及全体的稳固。夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第135页。
223、能力有一尺者，把这一尺的能力平均分给其诸种能力方面各二寸或三寸，使之不偏于某一方，这才是教育的本旨。福泽渝吉：《教育论》，见《福泽渝吉教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第64页。
224、光是以教师为中心的静止的、被动的、传统的、固定的、技巧性的东西，不是教育。教育必须是以儿童为中心的动态的、积极的、独创的、全人格的教育。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第230-231页。
225、一切教育的根本任务是，使受教育者的意愿尽可能地趋于明了化，同时要赋予受教育者一种坚定的，通过习惯养成的，并以特定原理为指导的性格。凯兴斯泰纳：《教育者的灵魂与教师培训的问题》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第149-150页。
226、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。《论语·阳货》。
227、教育的根本在于培养人，培养人格健全、精神高贵、有道德操守的大写的人，而不仅仅是传授知识。陈洁：《中学更应该是通识教育——访宗璞》，见《人民教育》2008年第3-4期，第68页。
228、对学生的发展产生影响的，不仅是学校，而且有家庭、儿童和青年的组织、书籍、广播、电影、戏剧等等。然而，既然学校的教学和教育工作是一个目标明确的体系，它的基本任务就是以多方面的科学知识和技巧武装学生，那末学校就应当在学生的发展上起主导作用。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第2-3页。
229、教育的基本功能是使个人获得发展，学校的中心任务是：发展能使学生在一个复杂社会中有效地生活的那些特性。通过教育手段能够发展英才；学校的主要资源应当用于增进每个人的工作能力，而不是用于预测或选拔英才。布卢姆：《教育评价》，华东师范大学出版社1987年版，第2页。
230、从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有的好的东西。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第11页。
231、和谐的教育就在于，要使我们所教育的人的多方面活动的道德丰富性在学校精神生活的一切领域中得到表现。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第363页。
232、人性深深扎根于人类，人类必须以毕生的精力献身于真、善、美，尽管明明知道征途上千险万阻，困难重重，只要不畏艰险，奋发图强，勇于冲向这一目标，最终必将完成这一重任。造物主给人类确立了这一目标，人类自身要勇于担起这一重任，要用教育来解决这一生活的重任，而学校教育就是人的自我完善。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第19页。
233、因为生长是生活的特征，所以教育就是不断生长；在它自身以外，没有别的目的。学校教育的价值，它的标准，就看它创造继续生长的愿望到什么程度，看它为实现这种愿望提供方法到什么程度。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第61-62页。
234、我认为学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第5页。
235、什么是学校？杜威说：学校即社会。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，“评介”第8页。
236、学校是小型的社会，教育是社会的过程，学校是由社会成员建立起来的一种特殊的环境，其目的是使社会经验简单化、纯净化，以便使儿童由社会的未成熟的成员经过培养参加到社会中来。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，“评介”第8页。
237、我认为学校必须呈现现在的生活——即对于儿童说来是真实而生气勃勃的生活。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第6页。
238、我认为学校课程的内容应当注意到从社会生活的最初无意识的统一体中逐渐分化出来。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第8页。
239、我认为学校科目相互联系的真正中心不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第9页。
240、没有什么会比学校更为重要，因为，正如贺拉斯·曼所说的，“凡是任何事物在生长的地方，一个塑造者胜过一千个再造者。”杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第25页。
241、使学校成为儿童能真正生活、获得他所喜爱的生活经验、发现经验本身的意义的地方。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第51页。
242、我们这里所要求的是解决学校制度本身的统一和组织问题，做到这一点是通过使它与生活的密切联系，用以证明在一切教育中实现这种组织的可能性和必要性。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第68页。
243、学校的首要职责是在合作的和互助的生活中培养儿童，在他们身上培养相互依存的自觉性。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第81页。
教育名言格言大全【四】
244、从根本上说，学校是由社会建立起来完成一定的特殊工作的机构——执行一定的特殊职能以维持生活和增进社会的福利。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第138页。
245、儿童在智力上、社会性上、道德上和身体上是一个有机的整体。我们必须从最广义上把儿童看做社会的一个成员，要求学校做的任何事情都必须使儿童能够理智地认识他的一切社会关系并参与维护这些关系。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第138页。
246、如果学校要成为现代社会的反映，旧式学校必须变革的有三件事：第一，教材；第二，教师处理教材的方法；第三，学生掌握教材的方法。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第300-301页。
247、宣告教育应该以个性的全面发展为目的，就是肯定学校应该区别于那种传统的模式，而且在个体个性的形成和他同时作为一个有社会价值的人参加集体生活这两者之间可以存在和谐。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教肓出版社1990年版，第93页。
248、从出生到青少年期结束，教育是一个整体，并且是智力和道德成长的两个根本的必要因素之一，因此，学校对于个体潜能的实现和社会生活的适应方面的最终成败负有重大责任。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第80页。
249、请你想想！时代在进步，五十年来，一切都变动了，学校还是依然故我。这哪能培养出现代的人才，哪能适合时代的需要？裴斯泰洛齐：《林哈德葛笃德》，见《西方近代教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第87页。
250、我深信每一个教师都会遇到这样的问题：教师有权利干涉学生性格的发展，并予以指引使其向应走的方向去发展呢？还是只应当消极地跟随着学生的性格走呢？我以为，问题应该这样解决，那就是：有权干涉。……但要根据个人的品质、个人的爱好和个人的能力，把个性向最适合于我们需要的那个方向发展。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第240-241页。
251、生活渐渐地作出了结论：只要整个学校、全体教师和全体学生作出努力，首先是教师努力教育，没有也不会有一个学生不能成为诚实正直、热爱劳动、坚强勇敢、无限忠于祖国和劳动人民的人。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第11页。
252、夫狭义之言，学校则课读而已；广义之言，学校则教之为人。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第4页。
253、学校的理想……就是不让任何一个没有在智力方面受过训练的人进入生活。不学无术的人，不管他们（名义上）受过哪一级教育，对于社会来说都是危险的。不学无术的人，其本人不可能是幸福的人，还会给别人带来危害。从学校毕业出来的人，可能有某些知识不懂，但是他必定应当是一个聪明的人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第194页。
254、我校教师集体认为，最重要的教育任务之一就是要使学校成为培养学生的公民精神、劳动态度以及思想和道德一审美态度的第一个场所。如何在孩子这个未来的公民头脑里培养起一个公民、一个劳动者、一个共产主义建设者的牢固思想核心，这是我们在教育工作过程中进行自我检查的最重要的准则和主要尺度。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第2-3页。
255、教师的教育劳动的独特之处是，为未来而工作。今天在孩子身上所培养起来的，要在几年之后，甚至是几十年之后才会成为一个成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第2页。
256、如果能在提高学生的一般发展上取得重大成效，那就会给学生真正地掌握知识开辟一条广阔的道路。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第212页。
257、这里所说的达到更高的发展水平，不仅指智力发展，而且指一般发展。所谓一般发展，就是不仅发展学生的智力，而且发展情感、意志品质、性格和集体主义思想。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第148页。
258、在我们这个时代，学生的发展对他们将来的活动有着非常重大的意义！不管教学大纲编得多么好，男女青年在中学毕业后不可避免地要碰到他们不懂的科学发现和新技术。他们必须独立地并且迅速地弄懂不熟悉的东西并掌握它。只有具备一定的品质、有较高发展水平的人，才能更好地应付这种情况。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第147页。
259、学生的一般发展对于他们从学校毕业后的活动意义，恐怕是无论怎样估计也不会过高的。……只有具备相应的智慧、意志和情感品质的人，才能迅速地辨明方向和掌握他不熟悉的资料。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第2页。
260、学校是造就人的工场。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1979年版，第51页。
261、学校的种种努力应该主要集中在学生目前发展中存在着的严重差距上。因此，确认这些差距（即教育的需要）的研究是必要的，……这类研究大多包括两个部分：第一，了解学生的现状；第二，把学生的现状与公认的常模作比较，以确认差距或需要。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第5页。
262、学校者，造就人才之地，治天下之大本也。郑观应：《西学》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第46页。
263、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化……教化之所本在学校。胡瑗：《松滋县学记》。
264、自强之道，以作育人才为本，求才之道，尤宜以设立学堂为先。盛宣怀：《拟设天津中西学堂章程禀》(1985)《皇朝经世文新编》卷五（上）学校。学校者，人才所由出，人才者，国势所由强，故泰西之强，强于学，非强于人也。郑观应：《西学》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第53页。
265、学校丰富多彩的文明的精神生活，乃是促进儿童全面发展、具有各种综合机能的温床。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第346页。
266、学校的目的既然是要培养学生的社会本能，就不能与世隔绝。必须扩大儿童社会感受的范围，使学校跟真正的社会生活更加接近起来。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版1959年版，第285页。
267、学校之中儿童常在一处做事，所以要有这种学校的理由就是儿童必须学习怎样去和别人共同做事。原由是使个人得到充分的自由发展。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第19页。
268、一个国家的学校是国家生活的机关，它的特殊职能在于巩固它的精神力量，维持它的历史传统，保全它的过去成就，并且保卫它的将来。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第258页。
269、学校的目的是在主要学科领域把个体学习者的能力和学术倾向发掘出来。这些课程教学时对主要课程门类的主要部分应允许学生脱离教学自行探索，这样学生可以获得这些课程包含的某些准确信息，掌握各种课程之间的相互联系，以及各门课程对生活的重要意义。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第105页。
270、（一）迷根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备和方法，我们培养并引导他们成长，踏进未知之门。（二）悟根据孩子们的一般的智力，透过启发性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解，对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。（三）爱根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。陶行知：《陶行知教育文集》，江苏人民出版社1981年版，第731页。
271、干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。荀况：《荀子·劝学》。
272、蓬生麻间，不扶自直，白纱人缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。王充：《论衡·率性》。
273、大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨，春风沾被，卉木莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。王守仁：《王文成公全书》卷二《训蒙大意示教读刘伯颂等》。
274、以事物对于社会的功用为标准而施教育，实为养成道德，增长知识所决不可少。儿童所学与社会情况愈有密切的关系和直接的联络，则所得知识亦愈加正确愈有实用。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第57页。
275、社会环境养成个人智慧行为、倾向；养成的方法在使个人从事唤起和增强各种行动的各种活动，这些活动是有某种目的和承担某种后果的。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第28-29页。
276、古今异宜，南北异俗，自非设身处地，焉能随盂水为方圆也？自非众议参同，焉能闭门造车出门合辙也？历山川但壮游览而不考其形势，阅井疆但观市肆而不察其风俗，揽人材但取文采而不审其才德，一旦躬负天下之事，利不知孰兴，害不知孰革，荐黜委任不知孰贤不肖，自非持方柄纳圆凿而何以哉？魏源：《默觚》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第9页。
277、现代人类的智识愈积愈高，要把智识和社会的关系截断，不但无益而且有害，求得一种技能，却不使他对于社会有一点实用，真是极大的错误。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第223页。
278、撤销在人的性格方面产生罪行的那些环境，罪行就不会产生。用预计可以培养成秩序、规矩、节制、勤勉等习惯的环境来代替那些情况，这些品质将会被培养起来。欧文：《新社会观》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第220页。
279、每个学校都应该一方面考虑面对儿童的教育要求，另一方面考虑儿童的生活中必然会承袭下来的整个教育潜力。记住这两件事，学校就能决定自身的任务了。威廉。H 。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第227页。
280、应该使一个人的教育适应他这个人本身。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第98页。
281、当我们看到野蛮的教育为了不确定的将来而牺牲现在，使孩子遭受各种各样的束缚，为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样的想法呢？卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第29页。
282、我教育我的爱弥儿过自己的生活。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第126页。
283、按上帝精神的作用和从人的完美性和本来的健全性来看，一切专断的、指示性的、绝对的和干预性的训练、教育和教学必然起着毁灭的、阻碍的、破坏的作用。福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第7页。
284、教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式的情况下，人类的那种完美的发展，稳步和持久的前进将会丧失，而丧失的这一切，正是上帝精神在人身上并通过人的生活所表现的自由和自觉，这自由和自觉便是全部教育和全部生活的目的和追求，也是人的唯一的命运。福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第8页。
285、任何教育改革都必须依据人的天性。人自身必须成为教育的中心。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第418页。
286、我们可以有目的地、系统地、卓有成效地组织环境对儿童的各种影响，引导儿童对环境的反应（即儿童的身心发展》这种组织和引导就是教育。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第22页。
287、我坚信教育的强大力量！教育的力量就在于，它能在多大的程度上区别对待地发展每一个学生的智慧和形成他的个性特点，能在多大程度上有助于以普通的友爱和与人为善的精神感染他们中间的每个人。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第4页。
288、个性是某些发展中的而且继续地在完成着的东西，而不是某些一下子什么都已经具备的和现成的东西。它只能在生活的历史中，在它的继续生长中看得出来；这好比是一个历程，而不只是从生活的一个特殊侧面所能发现的东西。教师们完全有可能会对个别的儿童这样的大惊小怪，为他们的特点、他们的好恶、他们的弱点和缺点而过分操心，以致他们没有察觉到真正的个性，而且的确倾向于采取对于个人的才能显然不忠实的各种方法。一个儿童的个性不能在某一瞬间他做什么，或者他有意识地喜爱什么就能看得出的；它只能在他的行动的相连续的过程中才看得出。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第259页。
289、热衷于进步教育的根本理由，是因为它依据和运用合乎人性的方法以及它同民主主义有着密切的关系。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第255页。
290、一切教育的最高目的是形成性格。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第136页。
291、从心理学观点看教育可以归结为对性格的考虑，说性格的发展是一切学校工作的目的，这是一个普通常识。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第153-154页。
292、只要千篇一律地对待儿童，就不可能建立一个真正科学的教育学。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第283页。
293、自由教育是一种为自由人的教育。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第331页。
294、儿童在学校里必须允许有自由。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第367页。
295、和谐的教育——这就是发现深藏在每一个人内心的财富。共产主义教育的明智，就在于使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己。人的充分的表现，这既是社会的幸福，也是个人的幸福。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第480页。
296、如果教师让每一个学生都具有的那些各不相同的智慧、情感、性格特点都表现出来，就会在学生的发展上取得很大成效。这样做，儿童的精神力量就会焕发出来。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第191-192页。
297、为了尽量开拓学生发展的可能性，为他们的发展创造有利条件，我们认为必须给个性以发挥的余地。……要求一律，就会压制个性，从而也就压制了学生的精神力量，阻碍了学生发展可能性的发现与形成，也阻碍了学生的一般发展。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第48-50页。
298、教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第3页。
299、我认为，在全部不确定的情况当中，有一种永久不变的东西可以作为我们的借鉴，即教育和个人经验之间的有机联系。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第248页。
300、如果一个儿童学习有困难，而我们也确实想帮助他，那么，最主要的事——我们应该从哪里做起，什么是我们应该始终不渝地信守的原则，——这就是使他能够感到，他像所有其他儿童一样，也是有才能的，他也有自己的特殊的“天赋” 。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第97页。

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