韩非子名言，韩非子思想的精华所在⊙倒言反事以尝所疑 。——韩非子
⊙臣主之利相与异者也 。何以明之哉?曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私 。
⊙滥于文丽而不顾其功者，可亡也 。
⊙夫事以密成，语以泄败 。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危 。——韩非子《说难》
⊙使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵 。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
⊙人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望 。
⊙荡而失水，蝼蚁得意焉 。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
⊙以子之矛，攻子之盾 。——《韩非子·难一》
⊙天下难事必作于易，天下大事必作于 。
⊙治民者，禁奸于未萌 。
⊙夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为 。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治 。）
⊙人主之道，静退以为宝 。
⊙爱多者则法不立，威寡者则下侵上 。（过于宠溺臣下，法令就难以确立 。缺乏威严就会被臣下欺凌）
⊙数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心 。
⊙说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣 。
⊙君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋 。——韩非《韩非子·难一》
⊙小信成则大信立，故明主积于信 。赏罚不信，则禁令不行 。
⊙利莫长于简，福莫久于安 。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
⊙佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也（假装喜爱，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠） 。
⊙立志难也，不在胜人，在自胜——韩非子
⊙战阵之间，不厌诈伪 。
⊙自胜谓之强 。(能够战胜自我的人才是强者)
⊙偏借其权势，则上下易位矣 。此言人臣之不可借权势也 。
⊙无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也 。
⊙虚静无事，以暗见疵（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞） 。
【韩非子名言，韩非子思想的精华所在】⊙刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 。
⊙故去喜去恶，虚心以为道舍 。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
⊙千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚 。——韩非子
⊙长袖善舞，多钱善贾 。——《韩非子·五蠹》
⊙越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人 。
⊙圣人之道，去智去巧 。智巧不去，难以为常 。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的 。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久 。）
⊙人主无威而重在左右（君主维修丧失转而要仰仗臣下了） 。
⊙故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法 。
⊙志之难也，不在胜人，在自胜 。——韩非
⊙非知之难也，处知则难也 。——韩非《韩非子·说难》
⊙去其智，绝其能，下不能意 。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
⊙远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分 。
⊙君无见其所欲 。（君主不应该表露自己的喜好）
⊙巧诈不如拙诚，惟诚可得人心 。——《韩非子·说林上》
⊙故明主使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法 。
⊙君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭 。
⊙树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人 。故君子慎所树 。——韩非子
⊙冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂 。
⊙国无常强，无常弱 。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱 。
⊙去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职） 。
⊙欲速则不达 。《韩非子·外储说左上》
⊙事以密成,语以泄败 。
⊙因可势，求易道 。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
⊙天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细 。
⊙夫有材而无势，虽贤不能治不肖 。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也 。
⊙智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸 。
⊙太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富 。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
⊙思虑熟则得事理……得事理则必成功 。——韩非
⊙主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗 。
⊙时有满虚，事有利害，物有生死 。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
⊙是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 。
⊙世有不可得，事有不可成 。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
⊙众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势 。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
⊙外举不避仇，内举不避子 。——韩非
⊙千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国 。shusu/
⊙故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世因此有劫君弑主也 。
⊙视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱 。
⊙臣得树人，则主失党 。
⊙善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得 。——韩非《守道》
⊙法莫如显，而术不欲见 。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
⊙凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也 。——韩非子
⊙故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨 。
⊙巧为輗，拙为鸢 。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
⊙明主之所导制其臣者，二柄而已矣 。二柄者，刑德也 。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德 。
⊙一家二贵，事乃无功 。
⊙与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也 。
⊙仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子
⊙群臣见素，则大君不蔽矣 。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
⊙是以志之难也，不在胜人，在自胜也 。故曰：自胜之谓强 。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑 。）
⊙巧诈不如拙诚 。——韩非
⊙夫民之性，恶劳而乐佚 。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞 。
⊙禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事 。
⊙故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功 。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛 。
⊙楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也 。”王以和为诳，而刖其左足 。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也 。”王又以和为诳，而刖其右足 。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血 。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也 。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧” 。——韩非子《韩非子》
⊙故势不便，非所以逞能也 。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
⊙故治民无常，唯法为治 。法与时转则治，治与世宜则有功 。
⊙宰相之耳，待天下之心识而后能发
⊙火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺 。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
⊙宰相必起于州部，猛将必发于卒伍 。
⊙欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也——韩非子
⊙道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵 。——《韩非子?大体》
⊙不明察，不能烛私 。
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