形容看不清真相的诗句

横看成岭侧成峰
远近高低各不同
不识庐山真面目
只缘身在此山中
一首诗词,形容作者分不清现实与梦境的,记得经典的好像是似真似假... BIGBANG - LOSERloser 孤单一人逞强的胆小鬼品行恶劣的坏蛋镜中的你就是个 loser 孤单一人只剩下伤口的笨蛋肮脏的垃圾镜中的我 I'm a说实话世界和我从未相配过对于一直孤身一人的我来说所谓的爱情早已被忘却许久在那段时间无法再听下去了充满希望的歌不管是你还是我都被牵着鼻子走剧本中被嬉戏的伤心的小丑我已经来到了远处 I'm coming home现在我要重返到我小时候的原地我不知从何时起比起仰望天空会更多的看大地连呼吸都困难把手伸了出来却没有任可人握住我的手I'm a loser孤身一人逞强的胆小鬼品行恶劣的坏蛋镜中的你just a loser孤单一人只剩下伤口的笨蛋肮脏的垃圾镜中的我 i'm a与女人们之间反复发生的我的失误珍爱一个夜晚放太阳升起时就厌烦无法承担责任的我那自私的快乐因为一个问题让现在的一切变得糟糕不知停止的我那危险的奔跑如今已没有任何兴趣和趣味我孤身一人处在悬崖边上I'm coming home我要重返曾经的原地我不知从何时起开始害怕人们的视线就连哭泣也觉得厌烦尝试着微笑但却没有任何人懂我I'm a loser孤单一人逞强的胆小鬼品行恶劣的坏蛋镜中的你就是个loser 孤单一人只剩下伤口的笨蛋肮脏的垃圾镜中的我我埋怨着那蔚蓝的天空有时想要放下一切i want to say good bye如果在这条路的尽头不再彷徨希望能毫不后悔的闭上双眼loser孤单一人逞强的胆小鬼品行恶劣的坏蛋镜中的你就是个loser 孤单一人只剩下伤口的笨蛋肮脏的垃圾镜中的我i'm a loseri'm a loseri'm a loseri'm a loser《LOSER》是由韩国男子组合Bigbang成员G-DRAGON、T.O.P、太阳与YG音乐制作人Teddy携手合作打造的歌曲。
[1] 该曲于2015年5月1日发行，收录于专辑《Made》中。
形容心情不好低落的诗词,要原创的“当局者迷，旁观者清”相应的诗句是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”【全文】《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.”【翻译】：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
【词解】：1. 题西林壁：写在西林寺的墙壁上。
西林寺在庐山西麓。
题：书写，题写。
西林：西林寺，在江西庐山。
2. 横看：从正面看。
庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。
侧：侧面。
3. 各不同：各不相同。
4. 不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色、形状。
5. 缘：因为；由于。
此山：这座山，指庐山【背景】：苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝）团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。
瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。
《题西林壁》是游观庐山后的总结。
据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。
【出处】：《东坡七集》
“当局者迷,旁观者清”是谁写的诗句不识庐山真面目，只缘身在此山中.题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋大文学家、大艺术家，在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就，对后世影响很深。
他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的哲理。
1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上。
西林寺在庐北麓。
2.横看——从正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。
庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。
3.侧——侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。
4.庐山——在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。
5.缘——因为。
点评：苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。
瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。
《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。
庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。
这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。
为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。
游山所见如此，观察世上事物也常如此。
这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
凄美的诗词更漏子柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。
惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透重幕，惆怅谢家池阁。
红烛背，绣帏垂，梦长君不知。
（一题温庭筠作）柳枝风情渐老见春羞，到处芳魂感旧游；多谢长条似相识，强垂烟穗拂人头。
清平乐别来春半，触目柔肠断。
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
雁来音信无凭，路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
阮郎归呈郑王十二弟东风吹水日衔山，春来长是闲。
落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。
佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。
采桑子亭前春逐红英尽，舞态徘徊。
细雨霏微，不放双眉时暂开。
绿窗冷静芳音断，香印成灰。
可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。
捣练子令深院静，小庭空，断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。
捣练子云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。
斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干？三台令不寐倦长更，披衣出户行。
月寒秋竹冷，风切夜窗声。
采桑子辘轳金井梧桐晚，几树惊秋。
昼雨新愁。
百尺虾须在玉钩。
琼窗春断双蛾皴，回首边头，欲寄鳞游，九曲寒波不溯流。
长相思一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
（一题邓肃作）谢新恩秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。
粉英金蕊自低昂。
东风恼我，才发一襟香。
琼窗□（原缺）梦留残日，当年得恨何长！碧阑干外映垂杨。
暂时相见，如梦懒思量。
又樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。
远似去年今日，恨还同。
双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。
何处相思苦？纱窗醉梦中。
又庭空客散人归后，画堂半掩珠帘。
林风淅淅夜厌厌。
小楼新月，回首自纤纤。
春光镇在人空老，新愁往恨何穷？金窗力困起还慵。
一声羌笛，惊起醉怡容。
又樱桃落尽春将困，秋千架下归时。
漏暗斜月迟迟，在花枝。
彻晓纱窗下，待来君不知。
（以下缺十二字）又冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。
又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。
紫鞠气，飘庭户，晚烟笼细雨。
雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。
临江仙樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。
子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。
别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。
炉香闲袅凤凰儿。
空持罗带，回首恨依依。
破。
阵子四十年来家国，三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。
几曾识干戈一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。
垂泪对宫娥。
虞美人风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊前在，池面冰初解。
烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。
又春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
望江南闲梦远，南国正芳春。
船上管弦江面渌，满城飞絮滚轻尘，忙杀看花人！又闲梦远，南国正清秋。
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。
笛在月明楼。
望江南多少恨，昨夜梦魂中。
还似旧时游上苑，车如流水马如龙；花月正春风！又多少泪，断脸复横颐。
心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹；肠断更无疑！乌夜啼林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
乌夜啼昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。
烛残漏断频倚枕。
起坐不能平。
世事漫随流水，算来一梦浮生。
醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
相见欢无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
子夜歌人生愁恨何能免？销魂独我情何限！故国梦重归，觉来双泪垂。
高楼谁与上？长记秋晴望。
往事已成空，还如一梦中。
浪淘沙往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
一任珠帘闲不卷，终日谁来？金剑已沉埋，壮气蒿莱。
晚凉天净月华开。
想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！浣溪纱转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非，天教心愿与身违。
待月池台空逝水，荫花楼阁谩斜晖，登临不惜更沾衣。
浪淘沙令帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
________________________________________ 李璟词二首山花子菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠何限恨，倚阑干。
山花子手卷珠帘上玉钩，依前春恨锁重楼。
风里落花谁是主？思悠悠。
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
回首绿波春色暮，接天流。
________________________________________ 灵石岛制作【秋莺】李煜残莺何事不知秋，横过幽林尚独游。
老舌百般倾耳听，深黄一点入烟流。
栖迟背世同悲鲁，浏亮如笙碎在缑。
莫更留连好归去，露华凄冷蓼花愁。
卷8_7 【病起题山舍壁】李煜山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。
【形容看不清真相的诗句】炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。
暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。
谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名。
卷8_8 【送邓王二十弟从益牧宣城】李煜且维轻舸更迟迟，别酒重倾惜解携。
浩浪侵愁光荡漾，乱山凝恨色高低。
君驰桧楫情何极，我凭阑干日向西。
咫尺...
关于爱情“生死不弃”的话语或诗词有哪些？关于爱情“生死不弃”的话语或诗词如下：1. 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
——佚名《击鼓》一同生死不分离，我们早已立誓言。
让我握住你的手，同生共死上战场。
2. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首·其四》曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
3. 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》自从那次离别后，我总是怀念那美好的相逢，多少回梦里与你相拥。
今夜里我举起银灯把你细看，还怕这次相逢又是在梦中。
4. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却象灵犀一样，感情息息相通。
5. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
-——白居易《长恨歌》在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
6. 只愿君心似我心，定不负相思意。
-——李之仪《卜算子·我住长江头》只希望你的心思像我的意念一样，就一定不会辜负这互相思念的心意。
7. 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁·数声鶗鴂》天如有情不会老，真情永不会灭绝。
多情的心就像那双丝网，中间有千千万万个结。
8. 生当复来归，死当长相思。
——苏武《留别妻》如果我有幸能活着，一定会回到你身边。
如果我不幸死了，也会永远想你。
9.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春·春恨》天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
10.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》呵，我这颗心不再与春花一同萌发；免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
11.人生自是有情痴，此恨不关风与月。
——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉楼头的清风，中天的明月。
12.相思似海深，旧事如天远。
-——乐婉《卜算子·答施》离别之后痛苦的相思如沧海一样深而无际，让自己备受煎熬，美好的往事就像天上的云一样，远不可即。
13.花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
——刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
14.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
-——李商隐《夜雨寄北》你问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
15.别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。
求形容古琴的诗词《听蜀僧浚弹琴》·李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
《月夜听卢子顺弹琴》·李白闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。
《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》·李白昔在南阳城，唯餐独山蕨。
忆与崔宗之，白水弄素月。
时过菊潭上，纵酒无休歇。
泛此黄金花，颓然清歌发。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。
留我孔子琴，琴存人已殁。
谁传《广陵散》，但哭邙山骨。
泉户何时明？长扫狐兔窟。
《废琴》·白居易丝桐合为琴，中有太古声。
古声淡无味，不称今人情。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。
废弃来已久，遗音尚泠泠。
不辞为君弹，纵弹人不听。
何物使之然？羌笛与秦筝。
《船夜援琴》·白居易鸟栖鱼不动，夜月照江深。
身外都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静声即淡，其间无古今。
《夜琴》·白居易蜀桐木性实，楚丝音韵清。
调慢弹且缓，夜深十数声。
入耳澹无味，惬心潜有情。
自弄还自罢，亦不要人听。
《清夜琴兴》·白居易月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋夜深。
正声感元化，天地清沉沉。
《对琴待月》·白居易竹院新晴夜，松窗未卧时。
共琴为老伴，与月有秋期。
玉轸临风久，金波出雾迟。
幽音待清景，唯是我心知。
《琴酒》·白居易耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。
《听幽兰》·白居易琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。
《弹秋思》·白居易信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。
《听弹湘妃怨》·白居易玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。
《听弹古渌水》·白居易闻君古渌水，使我心和平。
欲识慢流意，为听疏泛声。
西窗竹阴下，竟日有馀清。
《听郑五愔弹琴》·孟浩然阮籍推名饮，清风坐竹林。
半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。
一杯弹一曲，不觉夕阳沉。
余意在山水，闻之谐夙心。
《江上琴兴》·常建江上调玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黄金。
《听琴秋夜赠寇尊师》·常建琴当秋夜听，况是洞中人。
一指指应法，一声声爽神。
寒虫临砌默，清吹袅灯频。
何必钟期耳，高闲自可亲。
《张山人弹琴》 ·常建君去芳草绿，西峰弹玉琴。
岂推丘中赏，兼得清烦襟。
朝从山口还，出岭闻清音。
了然云霞气，照见天地心。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。
改弦扣商声，又听飞龙吟。
稍觉此身妄，渐知仙事深。
其将炼金鼎，永矣投吾管。
《咏琴》·刘允济昔在龙门侧，谁想凤鸣时。
雕琢今为器，宫商不自持。
巴人缓疏节，楚客弄繁丝。
欲作高张引，翻成下调悲。
《琴歌》·李颀主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千馀里，敢告云山从此始？《题僧房双桐》·李颀青桐双拂日，傍带凌霄花。
绿叶传僧磬，清阴润井华。
谁能事音律，焦尾蔡邕家。
《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》·李颀蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
先拂声弦后角羽，四郊秋叶惊慽慽。
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
《听岳州徐员外弹琴》·张祜玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。
《琴》·王昌龄孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。
仿佛弦指外，遂见初古人。
意远风雪苦，时来江山春。
高宴未终曲，谁能辨经纶。
《闻亡友王七嘉禾寺得素琴》·李益故人惜此去，留琴明月前。
今来我访旧，泪洒白云天。
讵欲匣孤响，送君归夜泉。
抚琴犹可绝，况此故无弦。
何必雍门奏，然后泪潺湲。
《僧院听琴》·杨巨源禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。
《竹里馆》·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《酬张少府》·王维晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
《弹琴》·刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
《听尹炼师弹琴》·吴筠至乐本太一，幽琴和乾坤。
郑声久乱雅，此道稀能尊。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。
众人乘其流，夫子达其源。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。
都忘迩城阙，但觉清心魂。
代乏识微者，幽音谁与论。
《旅次江亭》·杨衡扣舷不有寐，皓露清衣襟...
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”这两句诗告诉我们什么道理？由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
原文：题西林壁宋代：苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
扩展资料：此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。
庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。
这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。
之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。
这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。
这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。
游山所见如此，观察世上事物也常如此。
这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
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