古人都用什么诗句来形容莲花的

<<忆莲>>
江南风景秀
最忆在碧莲
娥娜似仙子
清风送香远
<<访莲>>
友人致电来，
邀我游苑址。
斜风雨数点，
新月柳几枝。
行到近春园，
立观荷花池。
莲花迎我至，
婀娜我自痴。
<<种莲>>
清塘引水下藕根
春风带露沾侬身
待到花开如满月
览胜谁记种莲人
<<对莲>>
古柳垂堤风淡淡，
新荷漫沼叶田田。
白羽频挥闲士坐，
乌纱半坠醉翁眠。
游梦挥戈能断日，
觉来持管莫窥天。
堪笑荣华枕中客，
对莲余做世外仙。
<<采莲>>
燕园不可采莲
莲叶空自田田
无鱼戏在莲中
我亦难入莲间
<<画莲>>
朱颜碧墨放池畔
舞袖挥毫对玉莲
尽态极妍宛若生
一脉幽香把君难
【古人都用什么诗句来形容莲花的】<<赏莲>>
炎夏雨后月，
春归花寂寞;
满塘素红碧，
风起玉珠落。
莲在古诗词中的称呼荷花朝代：清代作者：石涛荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
晓出净慈寺送林子方朝代：宋代作者：杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
采莲曲朝代：唐代作者：白居易菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
描写荷花的诗句 1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
____杨万里《小池》 2、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
____杨万里《晓出净慈寺送林子方》 3、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。
____朱庭玉《天净沙·秋》 4、兴尽晚回舟，误入藕花深处。
____李清照《如梦令·常记溪亭日暮》 5、一朵芙蕖，开过尚盈盈。
____苏轼《江神子·江景》 6、此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。
____李商隐《赠荷花》 7、荷风送香气，竹露滴清响。
____孟浩然《夏日南亭怀辛大》 8、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
____王昌龄《采莲曲》 9、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
____李商隐《赠荷花》 10、荷花开后西湖好，载酒来时。
____欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》 11、风蒲猎猎小池塘。
过雨荷花满院香。
____李重元《忆王孙·夏词》 12、月明船笛参差起，风定池莲自在香。
____秦观《纳凉》 13、有三秋桂子，十里荷花。
____柳永《望海潮·东南形胜》 14、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
____李璟《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》 15、午梦扁舟花底。
香满两湖烟水。
____杨万里《昭君怨·咏荷上雨》 16、自是荷花开较晚，孤负东风。
____幼卿《浪淘沙·极目楚天空》 17、田田初出水，菡萏念娇蕊。
____龚翔麟《菩萨蛮·题画》 18、水际轻烟，沙边微雨。
荷花芳草垂杨渡。
____刘将孙《踏莎行·闲游》 19、红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。
____辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》 20、翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
____苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》 21、水榭风微玉枕凉。
牙床角簟藕花香。
____苏庠《浣溪沙·书虞元翁书》 22、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
____苏轼《赠刘景文 / 冬景》 23、风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。
____杜甫《狂夫》 24、采莲南塘秋，莲花过人头。
____佚名《西洲曲》 25、荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
____李白《渌水曲》 26、竹色溪下绿，荷花镜里香。
____李白《别储邕之剡中》 27、白鸟朱荷引画桡，垂杨影里见红桥，欲寻往事已魂消。
____王士祯《浣溪沙·红桥》 28、画船撑入花深处，香泛金卮。
____欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》 29、绿竹含新粉，红莲落故衣。
____王维《山居即事》 30、微雨过，小荷翻。
榴花开欲然。
____苏轼《阮郎归·初夏》 31、荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；____石涛《荷花》 32、圆荷浮小叶，细麦落轻花。
____杜甫《为农》 33、若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
____李白《采莲曲》 34、镜湖三百里，菡萏发荷花。
____李白《子夜吴歌·夏歌》 35、四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。
____黄庭坚《鄂州南楼书事》 36、紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
____赵嘏《长安晚秋 / 秋望 / 秋夕》 37、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
____白居易《采莲曲》 38、芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
____谢灵运《石壁精舍还湖中作》 39、一番荷芰生池沼，槛前风送馨香。
____尹鹗《临江仙·一番荷芰生池沼》 40、露清枕簟藕花香，恨悠扬。
____顾敻《虞美人·触帘风送景阳钟》
荷花,古诗词里的名字有多美名称：中文名：莲花、荷花学名：Nelumbo nucifera英文名：Lotus flower(Hindu Lotus)别名：荷花、芙蕖、水芝、泽芝、水华、菡萏、水旦、草芙蓉、水芙蓉、玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝等宗教意义和象征除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。
花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 。
清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。
象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。
“芙蓉”，“夫容”也。
又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉” 。
因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。
二莲生一藕的图画，叫“并莲同心” 。
“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣” 。
莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华” 。
牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头” 。
莲花也能谐音“连” 。
莲蓬加上莲子，叫“连生贵子” 。
象征纯净、纯洁。
佛教中有莲花座、莲花台等。
佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。
【花语】美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。
唐·岑参人才出于贫寒家庭，莲花开在死水池中。
蒙古来就来，那有望着望花开；只有划船向莲走，那有莲花跟船来。
广西情歌步步生莲花鸾凤和鸣莲花并蒂----螽斯叶瑞玉树连枝莲花开并蒂----当带结同心沼上莲花舒并蒂----庭中荔子缀连枝水中莲花朵朵美----梁上燕子双双欢胸中具成竹----舌底翻莲花宝婺光沉天上宿----莲花香现佛前身向晓红莲开并蒂----朝阳采风喜双飞双飞黄鹂鸣翠柳----并蒂红莲映碧波碧沼红莲开并蒂----芸窗学友结同心对对莲开映碧水----双双蝶舞乘东风采莲君子新求偶----咏雪佳人夙缔缘春风笑引比翼鸟----红雨催开花蒂莲喜爆声声佳宾共庆双飞燕----和风阵阵丽日常煦并蒂莲日丽风和莲并蒂----龙飞风舞树交柯柳腰莲脸莲耦同根火中生莲【歇后语】哑巴吃黄莲---有苦说不出荷叶包钉子--个个想出头荷花灯点蜡---心里明荷花池里养鱼---一举两得荷包里装针---锋芒毕露荷叶包鳝鱼---溜之大吉莲梗打人---思（丝）尽情断莲蓬结籽---心连心莲生水中---不扶自直
古代写荷花和荷叶的诗句晓出净慈寺送林子方杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
小池杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头？荷花清. 石涛荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
采莲曲唐·王昌龄荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
乐府【江南】江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
《爱莲说》宋·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚繁。
晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
古代描写荷花荷叶的诗词歌赋很多，以上是比较著名的几首。
...
荷花和莲花有什么区别？莲花？荷花？睡莲？赏莲花，光是这些花的称呼，就让很多游客搞不清楚其中的差别，事实上，莲花就是荷花，而睡莲则是与荷花不同品种植物，两者可是有很大的差别。
莲花又称作荷花，是大家熟悉的水生花卉，原产印度热带地区。
而睡莲原产地则在中国、印度、埃及、墨西哥、南非、美国等地区。
两者都属睡莲科植物，最容易识别的方法是莲花的叶片表面有绒毛，且成叶会挺出水面，叶片为盾形、没有缺口；睡莲的叶片表面油油亮亮，成叶不会挺出水面，而是漂在水面上，叶片为椭圆形，而且V字缺口。
花朵的部分，莲花的花朵较大，花瓣基部宽广，图案有白、红、粉红，集中在清晨开花；睡莲一般的花型比莲花来得小（大王莲例外），花瓣长狭，图案有白、黄、紫、粉红、红、紫红、蓝，图案多，在清晨或夜晚开花。
莲花一身都是宝，从花、茎、莲子、莲蓬、莲藕（地下茎）都可拿来食用，不过莲花的花期只限於夏天；睡莲只利用它的花朵，来制作睡莲花茶、香水，而且一年四季都开花。
莲花在佛教与印度教中，象征神圣与不灭，这些宗教的神明传说故事中都会出现莲花来陪衬，例如释迦牟尼佛出生时就会走路，而且步步脚下生莲花。
中国人栽培莲花也有两千多年的历史，莲在古代的称呼更多，在「诗经」中将莲花称作水芙蓉、水芝、泽芝、水华、水环；东汉时，佛教东传中国，莲也被中国人视为吉祥花卉，不但广为栽种，而且还采食莲子、莲蓬、莲藕。
至於将莲称作「荷」，则是古中国人称莲的绿茎为荷，后来，莲与荷两者混为一谈，才索性通用。
首先，孤以为这个提问就是有错误的。
正确的问题应该是“荷花与睡莲”的区别。
中国北方一直称莲为荷，在人印象中，莲花就是荷花，荷花就是莲花。
睡莲文雅的古称是“芙蓉”，临沂的土语称作“芙蕖” 。
多是栽种在深盆里，置放于浅水。
我听承包池塘的老李说渔户是不种荷花的，因为荷茎多刺，容易擦伤鱼苗。
而芙蕖茎杆光滑，倒不是令老李头痛的事。
据孤在塘畔的直观认识，荷叶亭亭如盖，远高出水面，多开白花。
而睡莲的叶子较小近圆叶，贴浮在水面上，红花也贴水盛开。
周美成词云：“水面清圆，一一风荷举” 。
据此得出结论，要么是个很杂交品种，要么是周同学在想当然耳。
就植物学上的科别而言，莲是宿根性水生植物，有专供欣赏用的花莲，也有专供采莲子用的子莲。
大致可分为二大类：睡莲及荷莲。
睡莲与莲花同为睡莲科睡莲属，但为不同种的多年水生草本植物。
睡莲又可分为子时莲及午时莲二类。
子时莲通常在夜间开花，白天闭合；；午时莲通常在白天开花，夜间闭合·常见午时莲品种约有菩萨莲、观音莲、子母莲、香水莲约有50 种之多。
荷莲可分为三大系统：花莲、藕莲及子莲。
花莲大致为观赏用约有 250 种；藕莲只要用途在采莲藕，约有 16 种系·子莲主要在采莲子，品种在十种以上·各有功用。
子莲之地下茎亦可供应莲藕使用，并可制藕粉。
┌—子时莲——夜间开花，白天闭合│┌—睡莲—┤ ┌—菩萨莲—┐│ │ │ ││ │ ├—观音莲—┤│ └—┤ —白天开花，夜间闭合·品种约有五十种·│ ├—子母莲—┤│ │ ││ └—香水莲—┘莲 │││ ┌—花莲——观花用——（约二百五十种）│ │└—荷莲— ┤ 藕莲——采藕用——（约有十六种）│└—子莲——采莲子用——（十种以上）莲花：最早出现于东汉，跟佛教文化有关。
因为莲花在佛教中是一种圣洁物。
因为佛教在我国虽几起几落，却也久盛不衰，影响到社会各阶级、阶层，深入到文化意识的各个领域，因此，莲花纹在瓷器、陶器纹饰中经久不断。
东汉；用高温釉画成单个莲瓣。
酉晋后期出现莲瓣纹，一件器有几个莲瓣。
六朝时期莲瓣的特征是短、肥胖、粗大，多为刻花。
唐代的莲瓣也还比较肥胖，排列比前朝紧密些，多为刻花。
北宋的莲瓣纹，莲瓣稍瘦，排列紧密，多刻花、划花。
南宋莲瓣细长、排列紧密，形似菊花。
元代：莲瓣肥大，莲瓣与莲瓣间有空隙，瓣中绘有杂宝，＂有些不可名状。
瓣中绘杂宝之风格，明、清尤甚，至今不灭。
明代：早、中期的莲瓣较宽大，排列渐紧，瓣与瓣间空隙渐小，以至于无，莲瓣完全联在一起。
清代：明末至清末，陶瓷器上的莲瓣逐步变形，即所谓异化，图案化，或似象非象，已不再具有严格的宗教神圣意义了。
元、明、清的莲瓣以绘画为主，极少有划花、刻花。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/5287890.html
50分悬赏——莲花各部位的生物名称简单的来说根、茎、叶、花、果实、种子，是被子植物的6个器官根、茎、叶为生长器官花、果实、种子为繁殖器官（不同时出现）主要介绍花一般花的结构有雄蕊，雌蕊，花被（花瓣&amp；花萼），花托构成其中，雄蕊产生花粉，每个花粉中有两个精子雌蕊分柱头，花柱和子房，子房最终发育成果实和种子。
子房分为子房壁和胚珠。
子房壁最终形成果皮。
胚珠中又分珠被和胚囊。
胚珠最终形成种子。
珠被最终发育成为种皮（区别于子房壁发育成果皮）胚囊中有一个卵细胞和两个极核细胞。
还记得刚才的一个花粉中的两个精子么？一个精子和卵细胞结合形成受精卵，最终发育成为胚。
另一个精子与两个极核细胞结合形成胚乳。
当然这些仅限于被子植物。
关于荷花莲藕-根莲蕊-不知道没听说过莲蓬-果实莲子的两层皮-种皮
莲花是友谊的象征和使者。
中国古代民间有哪些关于莲花的传统？
自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。
荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。
《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。
”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。
到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。
我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。
”对荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。
我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。
”“彼泽之陂，有蒲有荷” 。
荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池” 。
春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物院管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。
可见，荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。
秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。
在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。
汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。
汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。
到了魏晋，出现了重瓣荷花。
西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。
江陵、合肥、成都等地的特产——莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。
北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。
”；又有“种莲子法”：“八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。
”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。
我国的医学从秦汉起开始了新的发展。
汉朝“神农”在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。
东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。
荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。
西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。
其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。
南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。
朱自清曾写过隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。
同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。
如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。
尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。
如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。
宋代的染纺业较唐代有更高的发展。
著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。
明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。
在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。
荷花不愧为中国的传统名花。
自北宋周敦颐写了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花” 。
据史书记载：远在2500多年前，吴王夫差曾在太湖之滨的灵岩山离宫（今江苏吴县）为宠妃西施欣赏荷花，特自修筑“玩花池”，移种野生红莲。
可说是人工砌池栽荷的最早实录。
至今南北各地的莲塘比比皆是。
湖南就是我国最大的荷花生产基地。
每逢仲夏，采莲的男女，泛着一叶轻舟，穿梭于荷丛之中，那种“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。
至于旅游赏荷的去处就更多了。
诸如济南大明湖、杭州西湖、肇庆七星岩等都可看到连片荷花的芳容。
昔日曾是“铁道游击队”的故乡——山东济宁微山湖竟有10万亩野生荷花的壮丽景观，年年花繁叶茂，吸引无数游人。
真可谓“多情明月邀君共...

古人都用什么诗句来形容莲花的

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