法律名言警句大全集

法律名言警句大全集1、倘若着意于“人的”这个形容词，那么，人权概念就是这样一种观念存在：某些无论被承认与否都在一切时间和场合属于全体人类的权利人们仅凭其作为人就享有这些权利，而不论其在国籍、宗教、性别、社会身份、职业、财富、财产或其他任何种族、文化或社会特性方面的差异。——【英国】米尔恩《人的权利与人的多样性——人权哲学》
2、由于人权是普遍的并且在道德上永远不可剥夺的，所以，否认某些人类成员享有人权就必然是错误的。依循并且凭靠这种否认的制度和管理在实际上永远是对人权的侵犯。——【英国】米尔恩《人的权利与人的多样性——人权哲学》
3、一种作为低限标准的人权观念，是能够与不容忽视的人的多样性相协调的，尽管对它在道德上可接受的范围设定了某些限制。——【英国】米尔恩《人的权利与人的多样性——人权哲学》
4、权利制度是至关重要的，因为它代表了多数人对尊重少数人的尊严和平等的许诺。——【美国】德沃金《认真对待权利》
5、社会中的每个成员都享有一种作为同类而受其他人最低限度尊重的权利。——【美国】德沃金《认真对待权利》
6、在没有成员就没有共同体的意义上，一个共同体是由其他成员组成的，既然作为一个成员的特别之处是享有权利，那么没有权利就没有共同体。享有权利是任何形式的人类社会生活的一部分，所以，如果要有人类社会生活，就必须有权利。——【英国】米尔恩《人的权利与人的多样性——人权哲学》
7、将人仅仅作为手段，否定了属于他的一切东西，也就否定了他享有任何权利。如果他不仅仅被视为手段，而是被作为一个其自身具有内在价值的个人来看待，他就必须享有权利。——【英国】米尔恩《人的权利与人的多样性——人权哲学》
8、在竞争性环境中，要生存下去，就要有某些最起码的感受，即某些根本的东西应按照一个人自己的意志来保有和处理，并随时准备为这种支配权而战斗，这种就绪状态就是权利感，一个生物在其他生物要从它这里夺走对其生存至关紧要的东西时不具有这种道德义愤感，它就不可能生存下来和繁殖起来。因此，世界上就会有这样一种生物选择，它偏向那些天生拥有这种感觉的生物。权利的内容会随社会环境而变化，但这种拥有权利的感受会是一个常项，而这就有助于解释为什么一直到20世纪，美国法律中还一直保留着复仇、报应正义和校正正义的观念。——【美国l波斯纳《法理学问题》
9、任何人不得依靠自己的诈骗行为获利，亦不得利用自己的错误行为，或者根据自己的不义行为主张任何权利。——【美国】德沃金《认真对待权利》
10、政治权利是历史和道德的产物。在公民社会中，个人被授权享有的权利依赖于这一社会的政治制度的公正和实践。——【美国】德沃金《认真对待权利》
11、任何政治权利的唯一的真正基础是自由，权利必须是自由意志的结果。——【美国】罗森鲍姆《宪政的哲学之维》
12、在任何案件中，最重要的稳定性是整体性的稳定性，要尽可能把权利体系解释为表达了一种对正义前后一致的见解。——【美国】德沃金《法律帝国》
13、在权利的维护和实现依赖于政治秩序这种意义上，所有的权利都是政治的。然而，权利是政治的这一论点的更深一层的意义，是它们依赖于其秩序所服务的该政治社会的价值观和信仰。——【美国】弗里德里希《超验正义——宪政的宗教之维》
14、义务概念最初是一个道德上的特定概念，并表明道德规范与规范为之订立或禁止一定行为的那个人的关系。“一个具有《道德》义务或《道德上》
15、负有义务，遵从某种行为”的陈述，意思是一个命令这种行为有效力的《道德》
16、规范，或这个人应当以这种方式行为的规范。——【美国】凯尔森《法与国家的一般理论》
17、国家不应把全部义务强加在公民身上。然而尽管义务并不是实施强制性的一个充分条件，它却是实施强制性的一个必要条件。在这种特殊的情况下，国家有正当的理由强制那些没有服从义务的人。但是，如果总的来说法律并不是真正义务的一种渊源，那么任何一种强制执法总政策就不可能被证明为正当。——【美国】德沃金《法律帝国》
18、法律对权利来讲是一种稳定器，而对于失控的权力来讲则是一种抑制器。——【美国】博登海默《法理学、法律哲学与法律方法》
19、从法律上对自由和平等进行规定的目的，就在于确使今天所赋予的权利不会在明天被剥夺掉。——【美国】博登海默《法理学、法律哲学与法律方法》
20、权利给人们以保障，保障人们的法律受道德原则的指导，而不是受享有足够的政治权力的人的私利的指导。——【美国】德沃金《认真对待权利》
【法律名言警句大全集】21、在所有承认理性的政治道德的社会里，权利使法律成为法律的东西。——【美国1德沃金《认真对待权利》
22、权利保证法律不会引导或者允许政府去做它的道德身份以外的事情；权利保证法律能够使政府对其行为负道德责任，正如权利也保证法律能够使个人对其行为负道德责任一样。——【美国】德沃金《认真对待权利》
23、权利既不是由宪法授予的，也非源于宪法，它们先于宪法而存在。——【美国】路易斯·亨金《宪政与权利美国宪法的域外影响》
24、人们可以设想有三种义务：政治的、道德的和宗教的，与此相应，有三类约束力以保证实施这些义务或者同一种行为根据这三种理由都可能成为一个人的义务。政治义务是通过惩罚产生的，或者至少通过那些手中操有惩罚的权力的人们的意志产生的；他们是被宣布和确认的政治上的占优势者。宗教的义务也是通过惩罚产生的，这种预期的惩罚掌握在一个确认的人——上帝手中。道德的义务是通过这一种动机产生的，这种动机尚难取得惩罚的名称，因为由哪些人去行使这种动机，并不确定。此外，运用到哪一类人的身上，以及运用到什么程度，都是不能确定的。也可以说，道德义务是通过各种各样的羞愧感产生的，这些羞愧感产生于那些不确定的易变的人们，即整个社会的敌意；这就是说，像他这样作为这个社会一员的个人会恰好和这里所说的义务发生联系。——【英国】边沁《政府片论》
25、政治义务是一种社会产物，而不是一种自然关系。这种社会产物不是被发明出来的，而是自然发展出来的，它的发展规定着它。从因果关系上看，政治社会的形态决定着政治义务和所有政治关系的形态。——【美国】罗森鲍姆《宪政的哲学之维》
26、现代宪法中的权利保护的核心因素是“合法原则”：应受惩罚的行为必须是行为发生时有效力的法律明文禁止的行为。合法原则的作用就是排除恣意的惩罚，特别是要排除溯及既往的立法。——【英国】埃尔斯特《宪政与民主：理性与社会变迁研究》
27、每个社会秩序都面临着分配权利，限定权利范围，使一些权利与其他权利相互协调的任务。“共同福利”或“共同利益”这一术语是一个无不用处的概念工具，它意味着在分配和行使个人权利时决不可以超越的外部界限，否则全体国民就会蒙受严重损害。——【美国】博登海默《法理学、法律哲学与法律方法》
28、对生产的控制永远意味着制造特权。——【英国】哈耶克《自由秩序原理》
29、权利乃是在法律确立的社会秩序内分派给一个特定意志的行动范围。这可能是我们能够给权利所给出的最佳的定义了。——【英国】哈邱克《法律、立法与自由》
30、决定人的“权利”的是一个国家的历史，而不是那些神圣的理念和精美的宣言。——【美国】卡尔文·伍达德、张志铭《威廉·布莱克斯通与英美法理学》

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