有关古典,近现代诗词文赋的意象

1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看” ，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？
4、蝉以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱” ， “我亦举家清” 。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
10、梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花 “以花贵，自战国始” ，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去” ，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
14、乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”
15、蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织” ，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
17、关山关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
18、羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
19、明月、白云望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。”张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉。”“海上生明月，天涯共此时。”李白：“举头望明月，低头思故乡。”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。”苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。”等等。
20、水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、琴瑟（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴” 。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
22、螟蛉《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
23、鸿雁《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。
24、神器指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
25、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。后来因此称煤人为月下老人，或月老。
26、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
29、连理枝、比翼鸟连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理” 。
30、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
31、青梅竹马出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
34、逐鹿《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
35、三尺三尺，也叫“三尺法” ，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
36、杜康《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
37、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”
38、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好” 。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
39、彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美” 。后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋鸡的肋骨， “食之无味，弃之可惜” 。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。
42、婵娟婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹” 。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献” 。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
44、执牛耳古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名）
45、作壁上观壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。
47、红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中” 。《本草》称其为“相思子” 。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。
48、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流也作“中流击楫” ，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓” ，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”
51、鸡口牛后《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子” 。
54、泰斗 “泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、人杰典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。
56、仁人典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
59、口碑典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
60、壁还敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、等身典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、西席典出《称谓录》，代指老师。
64、心许典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。
66、洗耳典出《琴操·河间杂歌·箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”
68、抱璞典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
含贬损之意的：
69、染指典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。[白衣按：此典故好象不应该归于“含贬损之意的”系列]
73、雷同典出《礼记·曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。
74、涂鸦典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。[按：这个词一般用于说话者自己对自己做的评价，是谦虚的说法，好象原作者归类不对]
75、城府典出《宋史·傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
76、借光典出《战国策·秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、物色典出《后汉书·严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
78、不才典出《庄子·山木篇》，自谦没有才能。
79、方寸典出《三国志·蜀志》，指人的心。
80、提刀典出《世说新语·容止》，比喻代人写文章。[按，似乎应该为“捉刀” ，曹操的典故]
{附《世说新语·容止》容止第十四
1魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季□（王圭）代，帝自捉刀立床头。
既毕，令间谍问曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英
雄也。」魏武闻之，追杀此使。}
81、下榻典出《后汉书·徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
82、润色典出《论语·宪问》，比喻对文稿细加修饰。
83、春秋典出《诗经·鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子” 。
85、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
86、班马春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。”
87、问鼎春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。[按，此条于32条重复，但例子补充得适当]
88、辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”
89、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
90、钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
91、三尺古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法” 。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉？”[按，与35条有些重复，但更全面]
92、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠
谁知道的有关“花”的古典诗词文赋,能说100条吗？映日荷花别样红。
战地黄花分外香。
日出江花红胜火。
千树万树梨花开。
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕，不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
明日黄花蝶也愁。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
不是花中偏爱菊，此花开后更无花。
花开花落只有时。
人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
花落知多少。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
落花犹似坠楼人。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
请问一下关于歌颂祖国的诗词文赋有哪些？ 1、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
——杜甫《登高》2、国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
——杜甫《春望》3、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
——苏轼《念奴娇赤壁怀古》4、生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
——李清照《夏日绝句》5、白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳雀楼》6、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
——李白《送孟浩然之广陵》7、州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’ 。
——范成大《州桥》8、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
——李白《赠裴十四》9、天门中断楚江开，碧水东流至此回。
——李白《望天门山》10、死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》11、山随平野尽，江入大江流。
——李白《渡荆门送别》12、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
——王之涣《凉州词》13、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》14、大漠孤烟直，长河落日圆。
——王维《使至塞上》15、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
——林升《题临安邸》16、星垂平野阔，月涌大江流。
——杜甫《旅夜抒怀》17、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
——李白《将进酒》
歌咏宁波的诗词文赋.三句以上据古籍载，甬山曾有梅福庵、梅福洞等古迹，系汉道家梅福所留，官至南昌尉的梅福为抗王莽的专政，便辞官弃家在甬山之阳听莺悟道，元时戴表元作《访梅福洞》诗云：“路逢耕者问，山是化人开。
梅尉成仙去，安知不此来。
”在《奉化风情》一书中曾收录法号“西来”和尚咏《梅福庵》一诗，诗云“羽士留丹定，金仙作化城。
松房新月朗，药井旧泉清。
路入幽篁去，门开沧海平。
倚栏遥骋望，寥廓一身轻。
” 历代文人墨客对寿峰塔题咏颇多，清儒学之士蒋翼清有《甬山高塔》诗“山头突兀，昂耸太空。
雾迷文峰秀，烟冲警信通。
夜顶明星探碧汉，朝迎嫩日带轻虹。
”寿峰塔与奉化南山瑞峰塔遥相呼应，被称为“姐妹塔” ，毛翼虎先生曾作《姐妹双塔》诗“巍巍双塔立西东，古迹千年造化工。
溯本追源思甬地，三江相汇五洲通。
”
为什么要写诗词文赋？诗歌在中国的文学中占有突出的地位，同样也在嘉兴文学中占有突出地位。
嘉兴在春秋时地处吴越之交，战国时属楚辖。
吴歌、越歌、骚声一直流传在民间，并给文人以深刻影响。
唐朝以前，由于时代久远，缺乏这方面的记载；唐朝开始，代有才人佳作传世。
特别是明代中后期后，资本主义开始在嘉禾平原及与之毗邻地区萌芽。
经济发展，文化繁荣，诗人诗作如林，奠定了“文化之邦”的基础。
今嘉兴图书馆所藏清代沈季友、胡昌基编辑的《携李诗系》及续集， '共收集从古至清的嘉兴诗人近4000家，尚不含海宁市（因海宁当时局抗州郡）。
乾隆年间沈德潜选编《清诗别裁集》，收取了自清初至乾隆时的诗人900余人，嘉兴籍诗人占50多人。
【有关古典,近现代诗词文赋的意象】钱仲联先生编辑的《清诗纪事》共收集整个清代6000余诗人，嘉兴籍占350多人，且大多有诗集传世。
这些数字充分说明了嘉兴诗歌在清代诗歌中的重要地位。
其中如朱彝尊、查慎行、吕留良、钱载、王县、黄燮清、沈曾植、王国维等都是具有全国性影响的诗人，在中国文学史上产生了重要的影响。
嘉兴籍诗人形成的“秀水诗派”是清代影响深远、规模巨大的几个诗派之一。
纵观诗歌的内容、艺术，都具有鲜明的特色和较大的成就，值得肯定。
进入近代，嘉兴诗歌又具有反帝反封建的时代特征。
“五四”以后，诗人们致力于诗歌革新，从古典诗歌向新诗过渡，其中徐志摩的新诗实践具有承先启后的作用。
解放后，诗歌创作走向大众，古体诗词焕发青春，新体诗更加普遍，新一代诗人茁壮成长。
描写临安市的诗词文赋（越快月越好）满路花/促拍满路花作者：曹勋朝代：宋清都山水客，何事入临安。
珍祠天赐与，半生闲。
曲池人静，水击赤乌蟠。
飞上烟岚顶，三缕明霞照晚，时对胎仙。
圃中有个小庭轩。
才到便绦然。
坐来闲看了，篆香残。
道人活计，休道出尘难。
归去后、安排著，一緉麻鞋，定期踏遍名山。
<&lt；永遇乐>&gt；作者：刘辰翁朝代：宋体裁：词璧月初晴，黛云远澹，春事谁主。
禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。
香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。
谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。
宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。
缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。
江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否。
空相对，残釭无寐，满村社鼓。
<&lt；老叹>&gt；作者：陆游朝代：南宋八十未满七十余，山巅水涯一丈夫。
长鸣未免似野鹤，生意欲尽如枯株。
临安宫阙经营初，银鞍日日醉西湖。
不须细数旧酒徒，当时儿童今亦无！
歌咏浦江的诗词文赋,并注明作者、出处夜游浦江有感彩练飞舞映两岸，微波伴雾轻抚舷。
凡尘聒噪九霄外，星月齐叹蓬莱天。
庸庵同年于甲子重九集饮浦江高楼有诗纪事依寄命湖船带梦游，又依海客恋残秋。
楹书壁挂成千劫，波影花光聚一楼。
映照须眉能玩世，支离皮骨故工愁。
持杯各在飞鸿侧，咽入天风与唱愁。
六么令浦江雾渡波平雾早，眼里无秋色。
匆匆行人多少，隐隐连艘舶。
舟子何由顾盼，弹指南和北。
犹离犹即，如潮如水，一渡匆匆未移刻。
逝事悠悠难已，乱绪凭谁织？又是江上船头，寂寞东边日。
知是心思未了，天外一声笛。
绪愁千百，百千愁绪，艄老澹然往来客。
歌咏义乌的诗歌文赋 http://www.shici.org/oubb/455887.html义乌诗词选辑义乌历来文人辈出，诗作甚多。
今就其中抒情咏怀、状景写物较有新意者，选辑若干首。
前一部分作者系义乌人，收建国前作品；后一部分是外县人歌咏义乌人文风物的作品，古今兼收。
雨晴度关宋·宗泽燕北静胡尘，河南濯我兵，风云朝会合，天地昼清明。
泣涕收横溃，焦枯赖发生，不辞关路远，辛苦向都城。
道逢乡人笑仆驺马之瘦生笑长裾曳，仍羞下泽奔，据鞍非马援，叱驭岂王尊？汗血能观国，的卢终感恩，莫欺驺马瘦，挥策诣金门。
早发伞幅垂垂马路沙，水长山远路多花，眼中形势胸中策，缓步徐行静不哗。
题石壁精舍宋·刘祖尹结庐投老目间群峰，隐隐松杉曲径通。
剩种地边千纛竹，近营林下一巢风。
欲眠静绝春来梦，趺坐闲看月坠空。
检点吾生诸事了，子孙更与？其终。
知廉州条上边事，落职主管台州崇道观，赋感宋·刘仕龙人生百年中，穷通无定迹。
譬如风前花，荣谢亦顷刻。
当时牧牛竖，尊贵谁与敌。
憔悴种瓜翁，乃是封候客。
丈夫苟得时，粪土成珙璧。
一朝恩宠衰，黄金失颜色。
古今谅皆然，我今何叹息。
丹溪宋·徐侨丹溪群山俱有情，禺页昂环列如逢迎。
东出双秀高冲天。
惟见两峰当我前。
二水南来炯相顾，合流于西疑欲住。
成此溪山一段青，中有一园十亩平。
著我？然数间屋，绕屋俱栽竹与菊。
扶杖行舒景物妍，开卷坐对圣贤读。
嗟予藐焉天地间，居然分得此清闲。
毋馁浩然有以老，也应不负尔溪山。
钓矾宋·喻良能不为贪赤页鲤，还应爱碧流。
风来花落饵，云破月沉钩。
悲夏畦悲夏畦，南亩苗未长，东皋草已齐。
旋今抠妇办饷饣盍，独引丁男耘稗秭。
悲夏畦，炎天炙背如？鸡，渴来不得饮清溪。
宁知水榭冰山里，犹自频嫌日未西。
为宋亡有感而作宋·冯友仁猎猎征尘迷地轴，眼前谁是汉山河。
孤臣耿耿吞胡志，空向新亭洒泪多。
山庄元·金涓青村溪尽处，林密隐孤庄。
石老莓苔路，门荒薜荔墙。
人行秋叶滑，鹤立晚松凉。
治亩农归后，蓑衣挂夕阳。
春日田园杂兴元·刘应龟独犬寥寥昼护门，是间也自有桃源。
梅藏竹掩无多路，人语蛙声又一村。
屋角枯藤粘树活，田头野水入溪浑。
我来拾得春风句，分付沙鸥莫浪言。
绣湖元·黄氵晋垂云昼朦朦，湖面惟一色。
薄晚风更生，际夜雪初积。
凝阴势方盛，尘土喧暂息。
坐久闻孥音，忽然破寥闻。
抗州寄里中一二同志故山有路去无从，灯火关心梦不通。
浪走红尘真自笑，旧游白社竞谁同。
胸中好贮千岩秀，眼底徐观万马空。
风雨未休鸿雁断，此怀渺渺故难穷。
过稽亭元·丁存春风引杖过稽亭，初日融融水荇青。
百顷澄波涵碧落，一行归雁渡青溟。
檐楹鸟集知人好，山水龙蟠觉地灵。
堪叹旧交单落尽，临风涕泗有余零。
春日田园杂兴元·吴王禺野水浑边戏乳鹅，疏篱缺处晒耕蓑。
草青随意牛羊卧，门静无人燕雀多。
夫倦倚犁需妇饣盍，翁欢击壤和孙歌。
新来别有营生计，又喜巡檐住蜜窠。
春日田园杂兴（回文）元·陈希声犁锄遍野沸耕农，血吐鹃声一树红。
畦矗秧针青剡剡，陇翻麦浪翠芃芃。
鸡鸣昼寂花村雨，蛤吠朝寒草岸风。
溪外云过横笛乱，微烟野色树笼葱。
绣湖明·王祎十里华川上，年来足胜游。
雨花林下寺，风柳驿边楼。
漠漠芜蓉浦，依依杜若洲。
平生身外事，未许付浮鸥。
青岩山幽僻青岩中，结屋开荒畦。
群山列左右，双涧鸣东西。
萧然守岑寂，环堵蓬篙齐。
林泉幸清胜，吾将暂冥栖。
筑城讴朝筑城，暮筑城，筑城欲高高辄崩。
江南五月盛霖雨，随崩随筑人人苦。
大家筑城多卖田，小家卖产来助钱。
朝筑一寸暮一尺，尽是齐民膏血积。
争道城高可防贼，民力已穷何所益。
君不见陛下盛德犹如天，四海一家千万年，金汤之固非所恃，何乃坐令民力敝。
水竹洞天明·王初亭外清流自激湍，绕亭都种碧琅王干。
玻璃光浸轩窗冷，裴翠阴涵枕簟寒。
稚子得鱼时下钓，道人剪箨巧为冠。
敲金戛玉风来际，仿佛飞仙响佩环。
马岭出门嗟赤手，绝壁上青山。
瑟缩衣裳薄，严威雨雪艰。
肠真冰比洁，骨与铁同顽。
处处惊风鹤，愁人鬓欲斑。
各处钟馗过多无处可悬戏题疠至何曾能捍御，时清又复耀冠裳。
已无门户堪容汝，犹索钱财到远乡。
潦草形骸输木偶，迷离眼目怒金刚。
无功有过徒尸位，逐尔真为祓不祥。
秋夜清·朱一新不知秋气爽，夜坐觉微凉。
深巷吠声碎，空阶虫语忙。
楼高先得月，树秃早经霜。
何处寒砧起，因风到隔墙。
予以言事改宫，冶秋前辈赋诗见赠，次其韵平生苦读刘？传，灾险虚陈中垒书。
郎署一官容堰蹇，罪言三策共欷歔。
乡心顿觉萦归棹，旧梦长应恋属车。
闻道上林游猎美，肯将词赋薄相如。
镇平杂诗之三清·朱怀新晚稻初收蘸事忙，家家茹素礼空王。
鬼犹求食今无馁，坐耗田家一日粮。
之六烧松作炭赴潮州，木尽山童沙石浮。
河底渐高堤屡决，十年空作补苴谋。
之八两岩相合宛成桥，桥下溪声破寂寥，试凭危栏吹铁笛，飞来一鹤碧天遥。
口清·黄尧钦世间浓味忌多尝，肉食无谋洒腐肠。
我说与君君不信，文章半带菜根香。
丙戌除夕三十六年驹过隙，年年此夕总伤神。
送穷不去还依旧，少个牛衣对泣人。
忆江南清·楼杏春山居好，不减小斜川。
晓雨一犁秧水活，午...

有关古典,近现代诗词文赋的意象

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