曾国藩名句_爱刨根

曾国藩名句【浑浑噩噩只好算行尸走肉】
禽里还人，静由敬出。
死中求活，淡极乐生。
《曾文正公全集·求阙斋日记类钞》

求知的效果就是这么神奇。
当然，此处的知不是知识名物，而是生命的真谛、宇宙的真相、世间的真理。
对许多人来说，真知距离自己太过遥远，窥其门径都不敢想，遑论登堂入室。
其实，真知存于圣贤，也未离开过我心。
因为你的忽略，所以变得艰难。
求知的回报，远大于世间名利。
它能带给你超然的心态，使你始终带着好奇心，去品尝人世百味。
让你得到永恒的瑰宝，而不是生不带来、死不带去、得到之后又感觉了了的易朽之物。
放下浮躁的心态，带上求知的梦想，现在就出发。
这是唯一一条不会令人后悔的金色之路。
【学问在日用】
绝大学问即在家庭日用之间。
《曾文正公全集·家书》

一坐一卧，皆有禅机；一粥一饭，足具真理。
至高的道德，往往是最朴实的。
【曾国藩名句】学问没有大小之分。
无论是治身、治家、治国，道理只有一个。
一个善于自我管理的人，一定知道勤奋上进；一个善于管理家庭的人，一定让妻儿也知道勤奋上进；一个好的领导者，一定率先垂范，并带领属下都勤奋上进。
一个道理，小可以修身，大可以治国。
很难想象，一个自己都挣不够饭钱的人，能让一个国家富强起来。
反过来推导，精心于打理鸡毛蒜皮，以国君治国的敬慎心态去治理一家一室，功夫娴熟之时，与雄才大略，也不过是秋毫之隔。
【思与学不可偏废】
余往年在京，深以学书为意。
苦思力索，几于困心衡虑。
但胸中有字，手下无字。
近岁在军，不甚思索，但每日笔不停挥，除写字及办公事外，尚习字一张，不甚间断。
专从间架上用心，而笔意笔力与之俱进。
十年前胸中之字，今竟能达之腕下。
可见思与学，不可偏废。
《曾文正公全集·求阙斋日记类钞》

没有实践做基础，再深邃的思考也是空中楼、沙上塔。
反之，不辞辛劳，践行不已，积累到一定程度，就一定会上升为智慧。
【天下人都是老师】
下问不耻，多闻阙疑。
《曾文正公全集·杂著》

诸子皆可师也，不可缺也。
《曾文正公全集·家书》

学于古，则多看书籍：学于今，则多觅榜样。
问于当局，则知其甘苦：问于旁观，则知其效验。
勤习不已，才自广而不觉矣。
《曾文正公全集·杂著》

山不让土，方能成其高；海不择流，方能成其大。
【听话的艺术】
有言皆入，无契不真。
《曾文正公全集·杂著》

我不能规定别人说什么，但可以选择对待人言的态度。
无论什么人，说什么话，正确的态度只有一个：审听之，明辨之。
听诤言，可以纠正失当行为；听谗言，可以认清对方心性；听流言，可以明了人心向背；听巷言，可以知道执政得失。
要之，在于我心如明镜，每听人言，都以公心加以审辨，不为所动，不被蒙蔽。
其实，每一种言论都在传递着几种信息，有的可以正己，有的可以照人，有的可以用来体察情势。
守住内心的那一份明净，辨其良莠，取其有价值的那部分为我所用。
其余的，置之不理，它就自行？肖灭了。
【感恩是一种美德】
大抵人常怀愧对之意，便是载福之器、入德之门。
如觉天之待我甚厚，我愧对天。
君之待我过优，我愧对君。
父母之待我过慈，我愧对父母。
兄弟待我过爱，我愧对兄弟。
朋友待我过重，我愧对朋友。
便觉处处皆有善气相逢。
如自觉我已无愧无怍，但觉他人待我太薄，天待我太啬，则处处皆有戾气相逢。
德以满而损，福以骄而减矣。
《曾文正公全集·求阙斋日记类钞》

经常怀着愧意，人生才充满动力。
【一门深入】
作书者，宜临帖摹帖，作文作诗，皆宜专学一家，乃易长进。
然则作人之道，亦宜专学一古人，或得今人之贤者而师法之，庶易长进。
《曾文正公全集·求阙斋日记类钞》

一定的压力下，受力点越单一，则压强越大。
同理，做事越专一，则越容易取得进展。
从事一个专业，做到专一，才能登堂入室，窥见内中的玄妙、掌握事物的内在规律。
博学很重要，但博学的目的，是为了借助其他专业的经验为本专业所用，而不是脚踩数船、朝三暮四。
如去旅行，道路可多参考几条，目的地却不能轻易改变。
佛法讲一门深入。
只有专一，才能掘井及泉。
挖的面积宽一些，是为了挖得更深。
【刻意树敌】
自古之重直臣，非特使彼成名而已。
盖将借其药石，以折入主骄侈之萌。
培其风骨，养其威棱，以备有事折冲之用。
所谓“疾风知劲草”也。
若不取此等，则必专取一种谐媚软熟之人，料其断不敢出一言以逆耳而拂心。
而稍有锋芒者，必尽挫其劲节，而销铄其刚气。
一旦有事，则满庭皆疲茶沓泄，相与袖手，一筹莫展而后已。
《曾文正公全集·奏稿》

人生往往越是位高，越要刻意“树敌”，为自己打造一个自由讨论乃至辩论的环境，作为行止镜鉴。
【破心贼难】
知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。
《曾文正公全集·治兵语录》

豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。
能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮掩装饰丑态。
《曾文正公全集·治兵语录》

破山贼易，破心贼难。
知错能改委实需要大智大勇。
而后，方能收获安详喜乐的心态。
深沉厚重，乃第一等资质日日留心，专从厚重二字上用功。
《曾文正公全集·家书》

人之自立，关键在于根基。
根基之深浅，不仅是功夫，更是一种人生态度。
子曰：‘：巧言令色，鲜矣仁。”
注重自身知识与能力的积累，不妄言、不妄行，不自矜自能，事事追求天道人情，无事时避巧藏拙，天降任当仁不让。
如此，才是更真实，也更有分量的人生。
君子讷于言而敏于行。
往往，厚重少文的人，反而容易做成大事。
明代学者吕坤曾言：“深沉厚重，乃第一等资质；磊落豪雄，乃第二等资质；聪明才辩，乃第三等资质。”
【善的种子】
日月有食，星有离次。
人之生，气质不甚相远也。
习而之善，既君子矣。
习之不善，既小人矣。
《曾文正公全集·文集》

每个人心中都有一颗善的种子，我们一生的使命，就是要来认清它、呵护它、培养它、引导它、发扬它。
【从善如流】
心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。
则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。
而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。
于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。
一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。
幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。
惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行：一不善之不去，则涓涓者无已时。
《曾文正公全集·文集》

什么是小人？如果别人觉察不到自己的行为，就会对是否行善而犹豫不决，就会对恶行得逞而庆幸不已。
什么是君子？哪怕一件善事做得不够彻底，就感觉自己正慢慢堕落；哪怕一件恶行不去抵制，就担心恶意从此绵绵不绝。
善是月光下的昙花，错过了便难睹芳容；善是心上人看似不经意的表白，不用心体会就远离了一世姻缘。
善恶往往是一念。
只是这一念的取舍，成就了多少君子，又衍生了多少小人。
念念清明，不弃小善，不为小恶，积善之久，必为君子。
【读书宜广博】
读书之道，杜元凯称若江海之浸，膏泽之润。
若见闻太寡，蕴蓄太浅，譬犹一勺之水，断无转相灌注，润泽丰美之象。
故君子不可以小道自域也。
《曾文正公全集·求阙斋日记类钞》

书籍是大海，只有波澜壮阔，才能为弄潮儿提供展现的舞台；书籍是食粮，只有终生不辍，才能使思想茁壮成长；书籍是良师益友，只有广交朋友，才能在每一个困难面前，都能得到帮助。
【读书要体悟】
尔读书记性平常，此不足虑。
所虑者，第一怕无恒，第二怕随笔点过一篇，并未看得明白。
此却是大病。
若实看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悦之境，则自略记得矣。
尔不必求记，却宜求个朗白。
《曾文正公全集·家训》

读书的功夫关键在坚持和体悟。
其他的，都是细枝末节。
【读书需身入】
若读书不能体贴到身上去，则读书何用？虽能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！《曾文正公全集·家书》

此孔子所谓“古之学者为己，今之学者为人” 。
读书不是为了博取名利，而是雕刻自性。
【厚德载物】
苟有富，必能润屋：苟有德，必能润身。
不必如孔子温良恭俭，孟子之啐面盎背，而后为符验也。
凡盛德之君子，必有非常之仪范。
是真龙必有云，是真虎必有风。
不必如程门之游、杨、尹、谢，朱门之黄、蔡、陈、李，而后为响应也。
凡修业之大人，必有景从之徒党。
《曾文正公全集·杂著》

士大夫之志趣，学术果有异于人者，则修之于身，式之于家，必将有流风余韵，传之子孙，化行乡里，所谓君子之泽也。
《曾文正公全集·杂著》

唯厚德能载物，唯厚德能存富。
道德才是能真正传诸子孙、泽被苍生的财富。
宁为愚公，不做小人德与才，不可偏重。
譬之于水，德在润下，才即其载物溉田之用。
譬之于木，德在曲直，才即其舟楫栋梁之用。
德若水之源，才即其波澜。
德若木之根，才即其枝叶。
德而无才辅之，则近于愚人：才而无德以主之，则近于小人。
世人多不甘以愚人自居，故自命每愿为有才者：世人多不欲与小人为缘，故观人每好取有德者：大较然也。
二者既不可兼，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。
《曾文正公全集·杂著》

人生路上，品德是车轮，方向错了，才智就会失去用武之地。
愚公缺智巧，而千古留名；吕布多才干，而徒为笑柄。
【一心向善】
以人事与天争衡，莫大于忠勤二字。
乱世多尚巧伪，惟忠者可以革其习。
末欲多趋偷惰，惟勤者可以遏其流。
忠，不必有过人之才智，尽吾心而已矣。
勤，不必有过人之精神，竭吾力而已矣。
能剖心肝以奉至尊，忠至，而智亦生焉。
能苦筋骸以捍大患，勤至，而勇亦出焉。
《曾文正公全集·杂著》

诸多优良品质，都源于一颗善的种子。
忠勤与智勇，不过是一棵树上不同的组成部分。
承接阳光，就是叶；支撑树体，就是干；汲取养分，就是根；繁衍后代，就是果。
同理，人的内心如果种下了善的种子，并时时让善心做主，发之于心，则为忠；用之于事，则为勤；事遇沟坎，则生智；面对挑战，则生勇。
人之优良品质没有“诸多”，只有“一”，那就是善。
【勤劳谦虚成大器】
古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。
勤若文王之不遑，大若舜禹之不与，谦若汉文之不胜。
而勤、谦二字尤有彻始彻终，须臾不可离之道。
勤所以敬惰也。
谦所以敬傲也。
能勤能谦，则大字在其中矣。
《曾文正公全集·求阙斋日记类钞》

刻苦与谦虚是成就大事的必备功课。
偶尔的刻苦不叫刻苦，对一部分人的谦虚也算不上谦虚。
这两种态度，必须时时刻刻记在心间，在每件事、每个人身上都得到体现，才能内化为品质，成为成功的基石。
【精神愈用愈出】
身勤则强，佚则病。
家勤则兴，懒则衰。
国勤则治，怠则乱。
军勤则胜，惰则败。
惰者，暮气也。
常常提其朝气为要。
《曾文正公全集·求阙斋日记类钞》

行有余力，则联络各营，款接绅士。
身体强弱，却不宜过于爱惜。
精神愈用愈出，阳气愈提则愈成：每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。
若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。
《曾文正公全集·家书》

伟大的成就和伟大的人格，都首先在于意志力的伟大。
盛时常作衰时想，上场当念下场时刻刻存一有天下而不与之意，存一盛名难副成功难居之意。
蕴蓄于方寸既深，则侥幸克成之日，自有一段谦光见于面而盎于背。
《曾文正公全集·家书》

谦虚的气质勉强不得，然而又必须从勉强做起。
面对成功，抑制住内心的沾沾自喜，你该知道：所谓成功，绝非一己之力；这件事情，原本可以更好。
面对赞誉，牢牢抓住飘飘欲仙的心，告诉自己：掌声不是送给某一个人，而是为了这流光溢彩的舞台。
任谁都有机会登上这舞台，而任谁都不可能独占这舞台。
时时克制不谦虚的想法，谦虚就会成为自然。
【第一美德】
人生惟有常是第一美德。
《曾文正公全集·家书》

面对多种成功的途径，有些人心猿意马、朝三暮四，最终一事无成。
面对各种享乐的诱惑，有些人沉溺其中，不能自拔，永远把努力放到明天。
缺乏恒心，使这些人饱尝沦落的辛酸。
而恒心是一把利剑，当你咬定目标，这把利剑就会发挥出惊人的神力，无论挡路的是荆棘、敌人、恶兽，还是看似不可逾越的巨石，它都会一击而开。
恒心是成功的要件，亦是幸福的必由之径。
西西弗斯日复一日地重复着沉重、枯燥而无效的劳作，即便如此，有恒亦回馈给他巨大的生命喜悦：他在这孤独、荒诞、绝望的生命中发现了意义，他看到了巨石在他的推动下发散出庞大的动感的美妙，他与巨石的较量所碰撞出来的力量像舞蹈一样优美，他沉醉在这种幸福当中，以至于再也感觉不到苦难。
当巨石不再在他心中成为苦难的时候，也就停止了滚落。

曾国藩名句

推荐阅读

关于节约粮食的名言诗句关于节约粮食的名言和诗句

奋斗励志朋友圈句子励志短句致自己奋斗朋友圈

想发朋友圈表示心情不好的句子心情不好发朋友圈的句子心情短句

贝拉玻尿酸是合法的吗贝拉玻尿酸是进口的还是国产的

核桃仁做菜的菜谱，您知道桃仁脆溜鸡的做法

浅紫色显皮肤黑还是白

库伦旗景点

居家隔离和集中隔离的区别什么情况下要隔离28天

蝉蛹是什么

怎样能丰胸最安全有效