荷花爱情古诗词

出自唐代诗人李商隐的《无题·其二》
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
赏析
这首无题诗写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。
首联“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。”描绘环境气氛：飒飒东风，飘来蒙蒙细雨；芙蓉塘外，传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息，又带有一些凄迷黯淡的色调，烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨，容易令人联想起“梦雨”的典故；芙蓉塘即莲塘，在南朝乐府和唐人诗作中，常常代指男女相悦传情之地；“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语，所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪昀说：“起二句妙有远神，可以意会。”所谓“远神，是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境，一种难以言传的朦胧美。
颔联“金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。”写女子居处的幽寂。金蟾是一种蟾状香炉；“锁”指香炉的鼻钮，可以开启放入香料；玉虎，是用玉石装饰的虎状辘轳，“丝”指井索。室内户外，所见者惟闭锁的香炉，汲井的辘轳，它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。香炉和辘轳，在诗词中也常和男女欢爱联系在一起，它们同时又是牵动女主人公相思之情的东西，这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以见出。总之，这一联兼用赋、比，既表现女主人公深闭幽闺的孤寞，又暗示她内心时时被牵动的情丝。
颈联出句“贾氏窥帘韩掾少”使用贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载：晋韩寿貌美，大臣贾充辟他为掾（僚属）。一次充女在帘后窥见韩寿，私相慕悦，遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉，遂以女妻寿。对句“宓妃留枕魏王才”使用甄后与曹植的爱情故事。见《文选·洛神赋》李善注说：魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃，曹操却将她许给曹丕。甄后被谗死后，曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水，梦见甄后对他说：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王。”曹植感其事作《感甄赋》，后明帝改名《洛神赋》（句中“宓妃”即洛神，代指甄后）。由上联的“烧香”引出贾氏窥帘，赠香韩掾；由“牵丝（思）”引出甄后留枕，情思不断，藕断丝连。这两个爱情故事，尽管结局有幸有不幸，但在女主人公的意念中，无论是贾氏窥帘，爱韩寿之少俊，还是甄后情深，慕曹植之才华，都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈，奔放。末联“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！”突然转折，向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发，因为寸寸相思都化成了灰烬。这是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往，是平常的比喻；但把“春心”与“花争发”联系起来，不仅赋予“春心”以美好的形象，而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念，诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象为具象，用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭，使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。
李商隐写得最好的爱情诗，几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
中国文学黄庭坚不是真正“恼花”，恼花是来自爱花。
黄庭坚是恼独坐对花，欣赏太久，感到寂寞难受。
诗说赏花之后，想散散心，换换眼界，故走出门外。
《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》是宋代诗人黄庭坚的作品。
此诗咏水仙，首联由水仙联想到凌波仙子；颔联写仙子化花；颈联写水仙娇柔芳姿，品类高雅清洁；尾联表现睹花思人，归结到从沉溺感情中求得解脱的要求。
全诗前六句写出了水仙花出尘脱俗的仙姿、洁白素雅的花色、淡雅的清香和俊逸高雅的神韵，后两句来个陡峭的转折，在强烈的反差中体现出参差变幻之美，进而表现了作者的精神追求。
白话译文：凌波仙子尘土沾上罗袜，在水上轻盈地踏着微月。
是谁招引来着断肠的惊魂，种成了寒花寄愁绝。
形体素洁、蕴含芳香欲倾城，山矾是她的弟弟梅是兄。
我独坐相对真是个被花恼，出门一笑但见大江横。
鉴赏：在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。
所谓人物，是传说中的洛神。
曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。
”写洛神飘然行水的姿态。
诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。
假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。
这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。
”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。
上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝” 。
“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。
洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
前面四句，是扣住水仙本身的描写；下面四句，从水仙引来山矾、梅花，并牵涉到诗人本身，作旁伸横出的议论和抒情，意境和笔调都来个大的变换。
“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
”上句仍从水仙说，用“倾城”美人比喻花的清香洁白的芳韵；下句则拿山矾、梅花来比较，说水仙在梅花之下而居山矾之上。
山矾，这个名字是黄庭坚起的。
他在《戏咏高节亭边山矾花二首》的《序》中说到为郑花改名山矾之事。
用山矾来比水仙，也始于黄庭坚。
表面上，前五句都用美女形容水仙，写得那样幽细秀美，第六句忽作粗犷之笔，把三种花都男性化了，大谈“兄弟”问题；前后不统一，不调和，几乎有点滑稽。
实际上，作者正是有意在这种出人意外的地方，表现他写诗的随意所适，抒写自由。
这一句，作者有意使读者惊讶于诗句的粗犷，惊讶于与前面描写格调的不统一，不调和，还是第一步；作者还有意要把这种情况引向前进。
最后两句：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
”被花恼，杜甫《江畔独步寻花七绝句》，杜甫与黄庭坚，都不是真正“恼花”，恼花是来自爱花。
杜甫是恼赏花无人作伴；黄庭坚是恼独坐对花，欣赏太久，感到寂寞难受。
诗说赏花之后，想散散心，换换眼界，故走出门外。
但作者所写出门后对之欣赏而“一笑”的，却是“横”在面前的“大江” 。
这个形象，和前面所写的水仙形象相比，“大”得惊人，“壮阔”得惊人；诗笔和前面相比，也是“横”得惊人，“粗犷”得惊人。
这两句诗，不但形象、笔调和前面的显得不统一，不调和，而且转接也很奇突。
宋代陈长方《步里客谈》说杜甫诗《缚鸡行》结尾从“鸡虫得失无了时”，忽转入“注目寒江倚山阁”，“断句旁入他意，最为警策”，黄庭坚此诗，当是仿效。
清代方东树《昭昧詹言》说：“山谷之妙，起无端，接无端，大笔如椽，转如龙虎。
扫弃一切、独提精要之语，往往承接处中亘万里，不相连属，非寻常意计所及。
此小家何由知之？”这些话，点出了此诗出奇的结语的用意和功力所在。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。
”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮” 。
文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。
从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。
能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。
陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
更与何人说。
出自？全诗。
柳永：雨霖铃寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说！柳永在词的内容和表现手法方面都有新的开拓，标志着宋词的重大变化，对宋词的发展产生了重要影响。
其词音律谐婉，平易轻约，更善情景之融。
叶梦得《避暑录话》中言称：“凡有井水处，即能歌柳词”，足见其靡盛，而纪昀于《四库全书总目提要》中倍加推崇：“诗当学杜诗，词当学柳词。
”他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响
李商隐的诗词风格如何？风格：他的格律诗继承了杜甫在技巧上的传统，也有部分作品风格与杜甫相似。
与杜甫相似，李商隐的诗经常用典，而且比杜甫用得更深更难懂，而且常常每句读用典故。
他在用典上有所独创，喜用各种象征、比兴手法，有时读了整首诗也不清楚目的为何。
而典故本身的意义，常常不是李商隐在诗中所要表达的意义。
拓展资料：人物简介：李商隐（约813年-约858年），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（溪）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。
作品主题：李商隐的诗歌创作，开始时醉心于李贺那种奇崛幽峭的风格和南朝清倩流丽的诗体，他有意加以仿效而写了许多歌唱爱情的诗篇。
但大和九年（835年）的“甘露之变”，使他目睹了朝官大量被杀、宦官擅权的血淋淋的黑暗政局，思想和创作都发生了转变，写下了不少批判黑暗现实的政治诗。
如表达了自己对时局的看法，愤怒声讨了宦官的罪行，称颂了敢于反对宦官专权的将领，热切盼望铲除宦官、恢复皇帝的权力的《重有感》。
又如有意效法杜甫《北征》的长篇政治诗《行次西郊一百韵》。
主要特点：李商隐的诗歌能在晚唐独树一帜，在于他心灵善感，一往情深，用很多作品来表现晚唐士人伤感哀苦的情绪，以及他对爱情的执著，开创了诗歌的新风格、新境界。
其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗与无题诗写得缠绵悱恻，为人传诵。
此外李商隐将含蓄、朦胧的表现手法运用到了极致，但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
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形容书店的诗句“书店”古代译作“书屋” 1、陶令弃官后，仰眠书屋中。
【荷花爱情古诗词】谁将五斗米，拟换北窗风。
——《自贶》代：李商隐 2、书屋倚麒麟，不同牛马路。
床头万卷书，溪上五龙渡。
井汲冽寒泉，桂花香玉露。
茅檐无外物，只见青云护。
——《答问读书居》代：莫宣卿 3、二年同在华清下，入县门中最近邻。
替饮觥筹知户小，助成书屋见家贫。
夜棋临散停分客，朝浴先回各送人。
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。
——《书赠旧浑二曹长》代：王建 4、曹司农竹虚言，其族兄自歙往扬州，途经友人家。
时盛夏，延坐书屋，甚轩爽，暮欲下榻其中。
友人曰：“是有魅，夜不可居。
”曹强居之。
夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。
入室后，渐开展作人形，乃女子也。
曹殊不畏。
忽披发吐舌作缢鬼状。
曹笑曰：“犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长，亦何足畏？”忽自摘其首置案上。
曹又笑曰：“有首尚不足畏，况无首也。
”鬼技穷，倏然。
及归途再宿，夜半，门隙又蠕蠕，甫露其首，辄唾曰：“又此败兴物耶？”竟不入。
——《不怕鬼 / 曹司农竹虚言》清：纪昀 5、风流三径远，此君淡薄，谁与伴清足。
岁寒人自得，傍石锄云，闲里种苍玉。
琅玕翠立，爱细雨、疏烟初沐。
春昼长，秋声不断，洗红尘凡俗。
高独。
虚心共许，淡节相期，几人闲棋局。
堪爱处，月明琴院，雪晴书屋。
心盟更许青松结，笑四时、梅矾兰菊。
庭砌晓，东风旋添新绿。
——《三犯渡江云》宋：陈允平李商隐李商隐，字义山，号玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。
他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体” 。
其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。
但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。
死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。
作品收录为《李义山诗集》。
参考资料古诗文网：http://so.gushiwen.org/view_28969.aspx...
李商隐的著名诗句无题作者：【李商隐】年代：【唐】体裁：【七律】类别：【闺情】相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
无题作者：【李商隐】年代：【唐】体裁：【七律】类别：【未知】昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬无题作者：【李商隐】年代：【唐】体裁：【五古】类别：【未知】八岁偷照镜，长眉已能画。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十五泣春风，背面秋千下。
________________________________________________ 无题二首作者：【李商隐】年代：【唐】体裁：【七律】类别：【未知】凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
古诗登游乐原和古诗金缕衣的鉴赏是什么登乐游原李商隐向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
【前言】《登乐游原》是唐朝著名诗人李商隐的作品，这是一首登高望远，即景抒情的诗。
诗中首二句写驱车登古原的原因：是“向晚意不适” 。
后二句写登上古原触景生情，精神上得到一种享受和满足。
“夕阳无限好，只是近黄昏”二句，素来人们多解为“晚景虽好，可惜不能久留，既有感叹诗人身世之感，亦有时事之叹，令人无限惋惜、无限感慨。
【注释】乐游原：又名乐游苑，在长安东南，地势较高，登原可以眺望长安城，汉宣帝曾在此修乐游庙。
《长安志》：＂升平坊东北隅，汉乐游庙。
＂注云：＂汉宣帝所立，因乐游苑为名。
在曲江北面高原上，余址尚有。
……其地居京城之最高，四望宽敞。
京城之内，俯视指掌。
向晚：傍晚。
意不适：心情不舒畅。
古原：即乐游原，是长安附近的名胜，在今陕西省长安以南八百里的地方。
只是：只可惜，但是。
【翻译】临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅；驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。
看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；只是将近黄昏，美好时光将要结束。
【赏析】这是一首登高望远，即景抒情的诗。
诗中写傍晚心情不舒畅，驱车郊游，去乐游原解闷时的感受。
前两句写傍晚登乐游原的原因与目的。
原来在傍晚感到心情烦闷，于是产生去长安著名的游乐区散散心解解闷的动机，终于乘车去了。
下联紧承上联，这后两句就是写到了乐游原后的所见所感。
因为是“向晚”去的，所以看到的自然是晚景。
“夕阳”与开头的“向晚”呼应，“无限好”是对乐游原晚景的赞叹，辽阔的原野、金色的夕照、缤纷的晚霞，西望长安，在夕照中，晚岚缭绕，朦胧缥纱，犹如海市蜃楼，奇幻可爱，令人陶醉。
但这时天色渐渐昏暗，景色渐渐模糊，于是猛然醒悟，原来这“无限好”的“夕阳”，很快就要消失了，令人无限惋惜、无限感慨，不禁发出了“只是近黄昏”的感叹。
本为消愁而来，结果却是愁更愁。
这一感叹，使最后两句成为千古名句，获得象征意义，至于象征什么，历来众说纷纪，或说是身世之感，或说是时事之叹，或说二者兼而有之。
纪昀说：“百感茫茫，一时交集，谓之悲身世，可；谓之忧时事，亦可。
”管世铭说得更简捷痛快：“消息甚大，为五言绝句中所未有。
”金缕衣劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
注释1、金缕衣：以金线制成的华丽衣裳。
2、堪：可。
3、直须：不必犹豫。
译文我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。
赏析此题作者《全唐诗》为无名氏。
这首诗含义比较单纯，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。
从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。
然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。
因此，若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了，作“珍惜时光”看，便摇曳多姿，耐人寻味。
纪昀批评《聊斋志异》“一书而兼二体”,一书兼二体是什么意思？纪昀批评《聊斋志异》“一书而兼二体”，主要是指摘传奇式的志怪，认为“燕昵之词，？狎之态，细微曲折，摹绘如生。
使出自言，似无此理；使出作者代言，则何以闻见之” 。
（《姑妄听之》盛时彦跋引纪昀语）他在《滦阳续录》写成后更进一步申述为作叙事之文，应“不失忠厚之意，稍存劝惩之旨”，“不颠倒是非”，“不摹写才子佳人”，“不绘画横陈” 。
（《滦阳续录跋》）可见他是要小说有忠厚劝世之意义，摒除描写男女爱情的笔墨。
这样，他著《阅微草堂笔记》也就只能是向笔记杂录靠拢，丢弃了《聊斋志异》的文学精神和艺术境界。
一书而兼二体用传奇法以志怪神怪、梦幻的艺术形式化狐鬼花妖的人情化和意象性《聊斋志异》总共近五百篇，体式、题材、作法和风格多种多样，思想和艺术境界是不平衡的。
就文体来说，其中有简约记述奇闻异事如同六朝志怪小说的短章，也有故事委婉、记叙曲微如同唐人传奇的篇章。
清代学者纪昀讥其“一书而兼二体”，鲁迅称之为“拟晋唐小说”，都是指的这种情况。
就取材来说，其中有采自当时社会传闻或直录友人笔采访人员，篇首或篇末往往注明某人言、某人记；也有就前人的记述加以改制、点染的，如《种梨》原本于《搜神记》中的《种瓜》，《凤阳士人》与唐人白行简的《三梦记》基本情节相同，《续黄粱》显然脱胎于唐人传奇《枕中记》等；还有并没有口头传说或文字记述的依据，而是完全或基本上由作者虚构的狐鬼花妖故事，如《婴宁》、《公孙九娘》、《黄英》等等。
应当说这后一类多为脍炙人口的名篇佳什，足以代表《聊斋志异》的文学成就，体现了出于六朝志怪和唐人传奇而胜于六朝志怪和唐人传奇的创作特征。
求现存李商隐的所有诗集名字李商隐诗词全集锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
重过圣女祠白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
霜月初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
蝉本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
赠刘司户〔艹贲〕江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。
已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。
汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。
万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪剑外从军远，无家与寄衣。
散关三尺雪，回梦旧鸳机。
乐游原向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
北齐二首一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。
小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。
晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。
夜雨寄北君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
忆梅定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，常作去年花。
赠柳章台从掩映，郢路更参差。
见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。
忍放花如雪，青楼扑酒旗。
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
风雨凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。
心断新丰酒。
销愁斗几千？梦泽梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。
未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
寄令狐郎中嵩云秦树久离居。
双鲤迢迢一纸书。
休问梁园旧宾客。
茂陵秋雨病相如。
哭刘〔艹贲〕上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。
广陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。
只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂。
平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。
杜司勋高楼风雨感斯文，短翼差池不及群。
刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋。
杜工部蜀中离席人生何处不离群？世路干戈惜暂分。
雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。
座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。
美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
隋宫紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无莹火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
二月二日二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
筹笔驿猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。
徒令上将挥神笔，终见降王走传车。
管乐有才真不忝，关张无命欲何如。
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
无题二首（其一）昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
无题四首（其一）来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
（其二）飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
（其四）何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
王十二兄与畏之员外相访，见招小饮，时予以悼亡日近，不去，因寄。
谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。
更无人处帘垂地，欲拂尘时簟竟床。
嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能望？愁霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长。
隋宫乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。
落花高阁客竟去，小园花乱飞。
参差连曲陌，迢递送斜晖。
肠断未忍扫，眼穿仍欲稀。
芳心向春尽，所得是沾衣。
柳曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
为有为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。
无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。
无题相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
碧城三首（其一）碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定。
一生长树水精盘。
端居远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
咏史北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。
日射日射纱窗风撼扉，香罗拭手春事违。
回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇。
齐宫词永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。
十一月中旬至扶风界见梅花匝路亭亭艳，非时袅袅香。
素娥惟与月，青女不饶霜。
赠远虚盈手，伤离适断肠。
为谁...
谁知道《诗经.唐风.绸缪》的全诗？《诗经.唐风.绸缪》绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。
今夕何夕，见此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。
今夕何夕，见此粲者。
子兮子兮，如此粲者何！译文：把柴草捆紧些吧，抬头看天空中的那三颗星星，今天是什么样的日子啊，让我见到如此美丽的人儿，你呀你呀，该怎么对待这美丽的人儿啊！把柴草捆得紧些吧，抬头看那三颗星星在天空的一角，今天是什么样的日子啊，让我们有如些美丽的相遇，你啊你啊，该怎么对待这美丽的相遇？把柴草捆得更紧一些吧，抬头看上去，那三星高高地挂在门户之上，今天是什么样的日子啊，让我看到如此灿烂的人儿，你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呢？《诗经》：中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
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