茶叶不仅可以染出褐色，为显示出“斑斑痕迹”，茶叶还可用来染“黑” 。在古代，一般称“黑”为“皂” 。并且，茶叶经铁浆煎煮后得“皂”的记载，也多出现于各个地方志中 。民国《双城县志》物产志载：“茶条……叶染皂，色极青 。”民国《奉天通志》卷一百十载：“茶条……叶为黑色染料，俗称山茶条 。”咸丰《盛京通志》、光绪《吉林通志》也都认为：茶条可以染黑色，染黑色的效果比橡斗要好（古人染黑一般会用到含有鞣酸的橡斗） 。
但细心的朋友们会发现，在各个地方志中，都说用“茶条”染“皂”，那什么又是“茶条”呢？“茶条”，即为产于四川乐山的一种野茶，且民国《乐山县志》卷七中有明确的解释：“茗子，即野茶，坚可作杵，亦名茶条 。” （大意是：有一种叫茶条的野茶，其枝条坚硬，可以作为洗衣服的木棍或者舂米用的棒槌 。）
说到这里，是不是觉得我们的古代先民“耍小聪明”耍的特别有智慧呢！
【古代制作茶叶的工序,古人对茶叶的利用】历史上古人除用茶叶水直接对纸张染色显历史陈旧感而作伪外，还有对白棉花染色用于冒充“紫棉”的记载 。
首先，何为紫棉？民国《邳志補》说：李时珍老先生在《本草纲目》中把“棉花”称为“吉贝”，且棉花分为白棉花和紫棉花两种 。在民国《嘉定县续志》载：“紫棉，俗称紫花，唯收获较晩而少，故种者不多 。”意思是：紫棉花收获时间晚并且产量低，所以种植的人不多 。清乾隆《江南通志》记载称：棉花，用于纺织，其中一种棉花叫紫棉，紫棉花团大如桃子一般 。通过以上可知，紫棉为棉花的一种，可用于纺织 。但是，紫棉因产地有限、产量较低、收获时间晚于白棉，故“价格高于白棉好几倍” 。
那么，“紫棉”织成的布匹是什么颜色呢？
在《格致镜原》和康熙《金坛县志》卷十六中都有记载：“紫木棉色赭而淡，名紫花布 。”说明紫棉的颜色是淡淡的棕色，故可确定，“紫棉”织成的布匹颜色应也有点偏棕褐色 。
正是因为“紫棉”产量低，织成的布匹价格昂贵，妇女们用红茶叶染白棉冒充偏棕褐色的紫棉纺织成布，并且和真正紫棉织出的布匹基本没有差异 。
这不是小编凭空而论，在民国《宝山县续志》还真有事实为证：“紫棉俗称紫花，收获视白棉较晚而少，故种者不多，然织成布疋价亦稍昂，妇女或纺白棉成纱，用红茶叶配色染之，与真者无异 。”
由此可见，古人真的是用“茶叶水”做出了不少“小聪明”呢！
其实，茶叶染色只是植物染色很小的一部分 。而植物染色就是从植物的根、茎、叶、花、果中提取植物色素，作为染料浸染织物 。此外，植物染料是天然染料（包括：植物染料、动物染料、矿物染料）中应用历史最久、应用范围最广的染料 。基本而言，古人们所穿的各色服装，也均由植物而染得呢！但随着时代的发展，工业化的推进使得植物染料逐渐退出历史舞台，消失于大众的视野，而化工染料在服装染色上完全占据主导地位 。
时至今日，新时代的人们对于回归自然、返璞归真、可持续发展的追求又成为了最新选择 。人们开始反思化工染料染色所存在的诸多弊端,从而再次把目光转向了植物染料 。而茶染艺术作为茶文化的一个组成部分，既有茶文化的底蕴，又与近几年所提倡的“绿色生活，低碳生活”相呼应 。此外，“茶染”承载着深厚的文化理念和人文情感，也理应受到更多的传承与保护 。
参考文献：
[1]李维贤,聂贵花.基于茶染早期史料的试验研究[J].染整技术,2015,37(04):10-12.
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