朱熹作诗的有趣故事

神笔镇流
朱熹来到永春，走访一些书友。一日来到蓬壶高丽的林氏祖宇，得山川锺毓之秀，堪称幽胜，即索纸笔，题字以赠。山问竹纸算是现成，就是没有大笔。俗话说“刀钝出利手”，朱熹即以茅草临时扎成，当场书写“居敬”二字赠之。乡老争相传诵圣人留下金字，即以楠木作匾，镌之以作永远纪念。当金匾悬挂祖宇厅堂之后，即将这根茅笔置于匾后，以示子孙。到了清代康熙年问，骆起明任永春知县之时，下乡劝农来到蓬壶，即有传闻朱熹茅笔题字之事，就乘舆谒见林氏祖字，只见“居敬”微尘不染，索笔觇之，如获拱璧。经乡人同意即收在身边尝玩，并作为传世之宝珍藏之。康熙十年任满晋省过乌龙江，一时风浪大作，翻江倒海，轻舟上颠下簸，真有覆舟之险。同舟之人认为是妖邪作崇，争求宝物以压邪，骆起明行装内仅有书籍数筐，别无珍宝。最后乃以朱熹茅笔掷之江中，说来也怪，一时风平浪静，众人誉之为神笔。
朱熹诗词（上限120字）春日宋 · 朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
泛舟宋 · 朱熹昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
观书有感宋 · 朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，谓有源头活水来。
好事近宋 · 朱熹春色欲来时，先散满天风雪。
坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
中原佳气郁葱葱，河山壮宫阕。
丞相功成千载，映黄流清彻。
浣溪沙宋 · 朱熹压架年来雪作堆。
【朱熹作诗的有趣故事】珍丛也是近移栽。
肯令容易放春回。
却恐阴晴无定度，从教红白一时开。
多情蜂蝶早飞来。
九曲棹歌宋 · 朱熹一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。
虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。
道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。
满江红宋 · 朱熹秀野诗翁，念故山、十年乖隔。
聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。
好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。
更流传、丽藻借江天，留春色。
过里社、将儿侄。
谈往事，悲陈迹。
喜尊前现在，镜中如昔。
两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。
但一年、一度一归来，欢何极。
免费南乡子宋 · 朱熹落日照楼船。
稳过澄江一片天。
珍重使君留客意，依然。
风月从今别一川。
离绪悄危弦。
永夜清霜透幕毡。
明日回头江树远，怀贤。
目断晴空雁字连。
念奴娇宋 · 朱熹临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。
独立无朋，算只有、姑射山头仙客。
绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。
天然殊胜，不关风露冰雪。
应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。
争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。
画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。
绿阴青子，莫教容易波折。
菩萨蛮宋 · 朱熹暮江寒碧萦长路。
路长萦碧寒江暮。
花坞夕阳斜。
斜阳夕坞花。
客愁无胜集。
集胜无愁客。
醒似醉多情。
情多醉似醒。
菩萨蛮宋 · 朱熹晚红飞尽春寒浅。
浅寒春尽飞红晚。
尊酒绿阴繁。
繁阴绿酒尊。
老仙诗句好。
好句诗仙老。
长恨送年芳。
芳年送恨长。
水调歌头宋 · 朱熹长记与君别，丹凤九重城。
归来故里，愁思怅望渺难平。
今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。
有酒径须醉，无事莫关情。
寻梅去，疏竹外，一枝横。
与君吟弄风月，端不负平生。
何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。
只恐买山隐，却要炼丹成。
水调歌头宋 · 朱熹富贵有馀乐，贫贱不堪忧。
谁知天路幽险，倚伏互相酬。
请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。
何似鸱夷子，散发弄扁舟。
鸱夷子，成霸业，有馀谋。
致身千乘卿相，归把钓渔钩。
春画五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。
永弃人间事，吾道付沧洲。
水调歌头宋 · 朱熹江水浸云影，鸿雁欲南飞。
携壶结客，何处空翠渺烟霏。
尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。
风景今朝是，身世昔人非。
酬佳节，须酩酊，莫相违。
人生如寄，何事辛苦怨斜晖。
无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。
与问牛山客，何必独沾衣。
题榴花宋 · 朱熹五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。
西江月宋 · 朱熹睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。
身心无累久轻安。
况有清池凉馆。
句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。
兰膏元自少陵残。
好处金章不换。
西江月宋 · 朱熹堂下水浮新绿，门前树长交枝。
晚凉快写一篇诗。
不说人间忧喜。
身老心闲益壮，形癯道胜还肥。
软轮加璧未应迟。
莫道前非今是。
忆秦娥宋 · 朱熹梅花发。
寒梢挂著瑶台月。
瑶台月。
和羹心事，履霜时节。
野桥流水声呜咽。
行人立马空愁绝。
空愁绝。
为谁凝伫，为谁攀折。
忆秦娥宋 · 朱熹云垂幕。
阴风惨淡天花落。
天花落。
千林琼玖，一空鸾鹤。
征车渺渺穿华薄。
路迷迷路增离索。
增离索。
剡溪山水，碧湘楼阁。
鹧鸪天宋 · 朱熹暮雨朝云不自怜。
放教春涨绿浮天。
祗令画阁临无地，宿昔新诗满系船。
青鸟外，白鸥前。
几生香火旧因缘。
酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。
关于诗歌的故事是一本叫>的书里的一章曾经我是那个和你指天为誓的人。
《汉乐府》中记下我对你的誓言：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
” 如果你忘记了。
我愿意再说一次。
是的，我夜夜在说。
夜阑尽处，闪烁的微弱心火，映出我当时决绝的容颜。
我两指并立，以手指天。
我说，请苍天为证，我愿与你相知，相爱，希望上天让我们的爱情永不衰绝。
除非，山峰消失在眼前，江水枯竭，冬天旱雷阵阵，夏天雨雪霏霏，天地闭合，混沌不开，你我，重归洪荒之时，生命不在，我才能与你分开。
直至今昔，想起你的时候，这样的情景还是会如生如死地出没在我眼前。
我感觉自己从来没有离开过那里，那条奔流不息的滔滔大江，两岸隐隐的青山。
只要我愿意，它们可以瞬间来至我眼前。
但是，感情终于被时间晾干。
在漫长无尽的时光中，我对你的思念，终于枯涸。
曾经的殷殷艳艳，变做一点赤红，紧缩成我心口的朱砂痣，只有手指抚上去，它还残留一点温热的红。
思念，终于抵不住时间。
我看见那张曾经无比诚挚的脸。
我的忧伤如线，突然从内心的最深处涌出来，千丝万缕，像那盘丝洞里天真的妖精，缚住了别人牵住了自己。
有哪一个人，不会以为爱着的时候，自己手中的这点爱，是女娲补天时漏下的精华；有哪一个人，不会以为身边这个人，会伴着自己渡尽浩浩余生。
可惜，我们看不见结果。
遇见你的时候，我不曾想过自己会是夫人。
是夫人又如何，是你的掌上花心头好，却是凄凄惨惨凄凄，命里名里带牢了一个“戚”字。
二八女多娇。
我仰起秋水明眸映照你的时候，你低头，闻见我发间青草的气息。
那时，我仍是田间民家女，高挽着裤腿，双脚踩在泥泞间。
冰凉的泥巴没了脚背，干的时候剥落下来，双脚依旧莹然如玉，像我现在舂的米。
彼时，君未成名我未嫁，一切，如这个春天刚刚开始。
在田野间奔跑的我们，穿越青青的稻禾，拥抱在一起。
那一片黄花绵延如云，起伏坐仰之间，送我至辉煌的顶点。
我看见你的脸。
你唱：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
”黯然神伤，全不是传言中的激昂。
你说，戚姬，其实我不想争夺天下，战败了，正好功成身退。
你说，天下人仰慕我，我仰慕的其实是那个目有重瞳，七十二战无一不胜的霸王。
这天下，本该是他的，而我，不过是那些不敢和他斗，又不甘人下的人，推出来与他对抗的挡箭牌。
说什么，天命攸归，其实是身不由己。
我说，我也不想你争夺天下。
我要你陪着我，不管你是谁，是君主，还是生斗小民，我爱的只是你。
我不要和你身边的那些人一样，不要利用你去做任何事，不要你成为满足我野心的工具。
这尘世太短，战争太频繁，你一次又一次地流离。
我们必须用力地急促地爱。
所以我一定要告诉你—— 我欲与君相知，长命无绝衰！是的。
无论是为了爱情，还是后来为了生存，我都希望与你“长命无绝衰” 。
你是我的爱，我的依靠，我的护身符。
可是，你死去了。
你看不见，她将我贬作奴隶，囚在这永巷中，剃去我的头发，剥落我的绫裳，让我的脖子带上沉重的铁箍，日夜不可停歇地舂米。
这个卑贱、恶毒的女人。
她知道，你爱宠我。
她嫉妒我桃花般娇嫩的容颜；她嫉妒我的青丝能在暗夜幽幽闪光，而她的，一寸寸一丝丝，凋零，断裂。
我的青春浓艳得让她一无是处。
即使她换了最新的发髻，抹了再艳的胭脂，也掩不住呆滞如鱼目的眼珠，枯老似橘皮的脸色。
甚至，连她的身体走近了些，也闻得到落叶般腐烂的气息。
我想，后来我变得恶毒了，不复纯善；我用尽心机去笼络你；我恨不能掏出这三寸芳心开给你看，让你停伫我的芳园。
可是，后来，我真的没有开始时那么爱你。
我开始有恨。
恨你我之间，隔了那么多女人！她们是山，是河，什么时候她们都消失了，才应了我的誓——乃敢与君绝。
或许，她也一样的恨，爱情，对一个男人的占有，都是独一无二，硫酸般强烈。
眼泪、笑容、谗言、媚语，床上床下，我搬弄你，伏在你的胸口膝头，软语呢喃—— 如意的眉目如此像你；如意英武聪慧；如意的性格完全像你。
当然我不会再说你。
我说的是陛下。
陛下，尊贵的大汉天子，你穿上龙袍，就不是那个与我在野地里野合的人。
不止是称谓的距离。
我们之间，短短数年，心与心之间何尝不是沧海桑田？我想我，现在需要一个可以依靠、可以控制的男人，而他永远不会背叛。
因此我爱上了我的儿子如意。
我坚信，有一日，他会和你一样送我至辉煌的顶点。
可惜，我不如她，我始终不如她。
她是玩弄权术的女人。
一个丧失了爱情的女人，她的全部智慧和精力，会转移到政治上。
权欲会满足她萎缩的情感，让她干枯的身体再次饱满如春潮泛滥。
而我，只是个玩弄着爱情的人。
如何玩弄，也是个摆脱不了感情的人。
如意，是赵王，最终也没有成为太子。
而我，成为了阶下囚。
成王败寇是一步之遥，仅仅是一步，项羽差了这一步，而我，也差了一步。
而人生，偏偏亦步亦趋，一步不能移。
“子为王，母为奴，终日舂薄暮，常与死为伍。
相离三千里，当谁使告汝？”在永巷里，我凄婉地唱。
我真的错了！...
名人读书的故事和名言生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
... 作者：莎士比亚书籍是全人类的营养品。
... 作者：莎士比亚书籍是人类知识的总统。
... 作者：莎士比亚书是纯洁、美好的特殊世界，生活在其中，其乐无穷。
... 作者：华兹华斯读书使人成为完善的人。
... 作者：培根为中华之崛起而读书。
... 作者：周恩来读书之于精神，恰如运动之于身体。
... 作者：爱迪生读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
... 作者：朱熹读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
... 作者：朱熹三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
... 作者：颜真卿文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
... 作者：鲁迅书籍是巨大的力量。
... 作者：列宁书籍是我们的精神粮食。
... 作者：普希金阅读——这是最好的学问。
... 作者：普希金书，这是这一代人对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。
... 作者：赫尔岑不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。
... 作者：列夫·托尔斯泰阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。
我们必须学会这样一种本领：选择最有价值、最适合自己所需要的读物。
... 作者：别林斯基不好的书告诉你错误的概念，使无知者变得更无知。
... 作者：别林斯基书是人类进步的阶梯。
... 作者：高尔基书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。
... 作者：高尔基我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。
... 作者：高尔基读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
... 作者：高尔基书籍一面启示我的智慧和心灵，一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
... 作者：高尔基热爱书吧，它会使你的生活变得舒畅愉快，它会帮助你辨别形形色色的思想、感情、事物，它能教你尊敬别人和自己。
... 作者：高尔基热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
... 作者：歌德
辛弃疾的故事给我发几个,谢谢了~~1、义斩义端：金帝完颜亮迁都燕京之后，一些长期受奴役和压迫的汉人忍无可忍，扛起了反金大旗，其中声势最浩大的一支队伍是山东境内揭竿起义的一支队伍，领头的耿京是一位农民出身的济南人。
为了响应义军的反金义举，时年二十二岁的辛弃疾，也乘机拉起了两千人的队伍投奔耿京。
但耿京对这个前来投军的秀才并没有过多的青睐，只命他做了一名无足轻重的文官，掌管文书和帅印。
在此年中发生的一件事，令耿京对辛弃疾从此刮目相看。
2、名士相会：鹅湖山、灵山、博山等地，都是辛弃疾常去寻古觅幽的地方。
鹅湖山下的鹅湖寺，在通往福建的古驿站旁。
1175年农历六月初三至初八，著名学者朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等在鹅湖寺举行了中国哲学史上著名的“鹅湖之会” 。
鹅湖因而成了文化胜地。
辛弃疾常去鹅湖游憩。
1188年秋天，陈亮写信给辛弃疾和朱熹，相约到铅山紫溪商讨统一大计。
但后来，朱熹因故推辞了这次铅山之会。
这年冬，到了相约之期，辛弃疾正染病在床，于瓢泉养息等待陈亮。
傍晚，雪后初晴，夕照辉映白雪皑皑的大地，辛弃疾在瓢泉别墅扶栏远眺，一眼看见期思村前驿道上骑着大红马而来的陈亮，大喜过望，病痛消散，下楼策马相迎。
3、哭祭朱熹：朱熹病逝时，他的学说已被宣布为“伪学” 。
在当权者韩侂胄一派的压力下，许多朱熹的门人弟子不敢前往吊唁，而被朱熹“断过财路”的辛弃疾，却不畏禁令，前往哭祭，并留下了一句留传千古的悼词：“所不朽者，垂万世名，孰谓公死？凛凛犹生！” 4、早年经历：辛弃疾出生时，北方就已沦陷于金人之手。
他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会能够拿起武器和金人决一死战，因为辛弃疾的先辈和金人有不共戴天之仇，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”，同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。
这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。
因而他有一种燕赵奇士的侠义之气。
5、起义反金：绍兴三十一年，金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。
二十一岁的辛弃疾也聚集了两千人，参加了由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。
当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年奉命南下与南宋朝廷联络。
在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击几万人的敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。
参考资料：百度百科-辛弃疾
有关诗歌的知识、故事、民歌、童谣。
一棵开花的树（席慕容）如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛於是把我化做一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终於无视地走过在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心...
关于诗歌的知识和故事（一）诗歌的起源诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式.来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称.开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌.中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品.西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源. （二）诗歌的特点诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美. 我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言.”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美. （三）诗歌的表现手法诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂.” 这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法. 赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也.”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法. 比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也.”朱熹说：“比者，以彼物比此物也.”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成. 兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也.取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法. 这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响. 诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸...

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