李拔以榕树仁德比拟为官之道，用今天的话说是为官一任，造福一方 。福州古府治在今湖东路与鼓西路之间，明清两代的一郡中枢 。我曾在夜色中与黄旭兄踏访，虽已不存而周遭环境依然，周遭环境悉心护卫下的历史气息犹存 。这里的位置在福州古城正中略偏西处，北有越王山为依托，南有九仙、乌石两山雄峙，真可谓“三山鼎秀，州临其间” 。依历代惯例，府衙官廨周围遍植榕树，枝杆四出，绿荫浩然，气根摇曳 。府衙大门有李拔手书联语：
九邑拱如星布，我疆我理，俾卤地岩城，具瞻福曜；
三山环若屏依，克师克帅，望绿林丹荔，尽树棠阴 。
李拔认为：“治世何术，曰养，曰教 。教养何道？曰农桑水利，曰诗书礼乐 。”李拔在福州亲力亲为要求各邑设书院，兴义学，还经常去鳌峰、崇山二书院讲学 。曰：“予惟榕之为木，大而无用 。然枝叶婆娑，犹荫十亩 。”李拔不仅以榕树自况、教导学子，榕树大木，有用乎？无用乎？李拔在府衙“冰鉴堂”书有一联：
称物情以平施，有己求人，无己非人，责人必先责己；
【福州森林公园千年榕树 自然笔记福州的榕树】顾民岩而思畏，天视民视，天听民听，欺民即是欺天 。
福宁人、福州人，李拔家乡四川犍为人，颂扬李拔为之赞曰：“岿岿者山，遥瞻峨眉；汤汤者水，锦江之湄；惠心惠德，惟怀惟思；太守之去，何时复来？”期盼着李拔的还有福州的蚕桑大榕，鼓山的摩崖石刻，它们都在等待着一个贤者的脚步 。李拔是兴致广泛、情趣多样的官吏 。李拔好农事好植榕好蚕桑还好登临，他说“山以人胜，人以山传” 。“匪云登高能赋，可为大夫；亦聊以扬榷山灵，备后人之兴感云尔 。”“登山而不思追踪乎前哲，亦与未登山等；追踪前哲而不得前哲所以独至之故，亦与未登山等” 。是以，公事之暇，登临远望，好古敏求 。览空天无际求摩崖存史，见榕碧如海知草木长存，便是李拔的一大业余爱好了 。李拔“扬榷山灵”语，有浓厚的宋明理学中人与天地万物为一体的气息，李拔自谓：“平生最喜登临，遇高山辄动仰止之思，所在多屐齿迹 。”李拔的好登临，有其心性，有其追踪前贤，有其望远放思，更有其追踪前哲之所以“独至之故” 。一言以蔽之，境界高远囊括古今以天下为己任故也 。李拔登山必须观摩前人留下的摩崖石刻，在榕树下一读再读，三思九思 。榕荫如盖，榕枝可依，气根拂面，这大约是李拔最心旷神怡的时候 。
福州山峦众多，鼓山摩崖为最，它拥有包括蔡襄、李纲、朱熹、赵汝愚等数百名士登临题咏的石刻 。各抒襟抱，各有观悟，各有思虑 。乾隆二十五年仲春某日，李拔视察西湖水利事毕，轻车从简登鼓山，只见“怪石林立，古榕满山，古字争奇，应接不暇”，与友人称“福州城东鼓山，奇特为八闽冠” 。鼓山摩崖石刻中，最令李拔仰望再三、徘徊不前的是朱熹在绝顶峰所题的“天风海涛”，以书而言，结体严谨中有洒脱，观其“天”字，以心读，有一横开天之气势；观其“涛”字，读之外宜听，侧耳细听，有天风声，有鼓涛声，有浪花冲激声，有渔歌互答声……众声骈集，自天而降，由海成浪，天风海涛是也 。朱熹是南宋时学人文士的精神偶像，儒学绝峰 。李拔说：“徘徊周览，恍然有悟于为学之旨，默然心契，流连不能去 。”他在绝顶峰题“欲从未由”，又砌仰止亭，铭曰：“我登鼓山，中心仰止，仰止何人？曰维朱子 。”李拔又在山足书“云程发轫”，在半山刻“毋息半途”，在山顶写“登峰造极” 。
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