美国人类学家威廉·萨克斯1991年出版的《山岳女神》一书中也讲到了这个故事 。他现在是海德堡大学的教授，在十九世纪七十年代，他在读本科的时候偶然听到了关于湖泊和尸体的故事，就被深深吸引住了 。他和一位朋友来到离路普康最近的村庄湾村，在那里，一位当地的向导同意带领他们去通往湖边的朝圣者小道 。
这条小径在海拔一万一千五百英尺（约3505米）的高处，穿过森林深处一直延伸到长满野花的草地上 。北面是一望无际的喜马拉雅山脉，其中有世界上最高的山峰 。从那里开始，路线沿着陡峭的山脊线，经过一座古老的石质神殿，神殿上挂满了铜铃和三叉戟，里面有一尊象神甘尼萨的雕像 。然后，在一万五千英尺（约4572米）的高度，翻过一个山口，经过一系列蜿蜒的山路，穿过碎石，最终到达路普康湖 。
湖面宽约一百三十英尺（约40米），深约十英尺（约3米），如一颗镶嵌在岩石和冰碗中的翡翠宝石 。(在印度语中，Roopkund的意思是 “形状优美的湖泊” 。) 萨克斯和他的同伴们刚刚到达目的地就被暴风雪吞噬，在白茫茫的环境中，他们在布满骨架的湖周围跌跌撞撞地走来走去，互相呼唤，差点自己也成了骨架中的一具 。
筋疲力尽、发着高烧的萨克斯和同伴们勉强回到了湾村，在向导的石屋里休养了十天 。但他对这里的热情却丝毫不减 。他接着写了一篇博士论文，内容是当地和南达·德维有关的传统 。80年代末，他亲自参加了朝圣，是当时唯一的西方人，之后他出版了 《山岳女神》一书 。书中描述了喜马拉雅山脉几千年来如何“在印度的文学作品中与著名的朝圣地和强大的苦行僧联系在一起”，以及如何成为追随者们以肉体上的“受苦”来表达对女神虔诚的场所 。
2005年，萨克斯出现在一部关于湖泊的国家地理纪录片中 。拍摄该片的印度媒体公司建立了一个由考古学家、人类学家、遗传学家以及来自印度和英国研究实验室的技术人员组成的团队来收集并研究这些骨头 。在萨克斯第一次到访后的几十年里，湖泊已成为徒步旅行界的热门景点，于是遗址被破坏了 。一些骨头被偷走，还有一些骨头被重新排列成奇特的图案或堆放在山洞里 。几乎没有一具骸骨是完好无损的，也不可能分辨出哪些骸骨应该属于同一具遗体，更无法判断它们原本躺在哪里 。
大自然加剧了这种混乱，岩石滑坡和雪崩弄乱和折断了这些骨头 。不过最近的一次滑坡暴露了一批新的骨头和文物 。在一块石板下，队员们发现了一具女性的遗体，双腿弯曲 。尸体完好无损，还留有皮肉 。科学家们提取了组织样本进行检测，拍摄视频，并收集了骨头和文物 。
研究小组估计，该地区有三百到七百人的遗体 。科学鉴定迅速否定了大多数主流理论 。这些不是一支失落军队的遗骸，因为这些骨头有男人、女人还有孩子 。除了一根铁矛头外，没有发现任何武器，也没有马匹的痕迹 。这些骨头没有显示出战斗、仪式性自杀、谋杀或传染病的证据 。罗普昆德显然也不是墓地 。因为大多数人都很健康，年龄在十八岁到三十五岁之间 。
同时，研究小组的地理分析也否定了商人在山中迷失的想法，因为他们确定了该地区从未存在过印度和西藏之间的贸易路线，虽然西藏边境仅在罗普昆德以北三十五英里处，但山脉形成了一道不可逾越的屏障，没有人能从这里到达西藏 。此外，在遗体附近也没有发现任何贸易货物或牲畜 。取回的文物包括几十只皮革拖鞋、竹子和桦树皮制成的遮阳伞碎片、贝壳和玻璃制成的手镯 。南达·德维的信徒们在朝圣时都会携带遮阳伞，戴着手镯 。由此看来，死者很可能是朝圣者 。
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