但是如果用雕版印刷，情况就不一样了 。
诚然，雕版印刷术还是有那些缺点，但是如果综合起来考虑，结论可能会不一样 。
雕版雕刻起来，确实费时费力，但是一旦雕好了，是可以一直用下去的，有的书刻好了版，甚至几十年之后，都还能原样重印 。雕版成本的确高昂，但是如果印书数量巨大，规模效应一出来，可以把雕版的成本摊薄下来，这样一来好像也并不是不可以接受 。最重要的是，由于汉字的数量巨大，辛辛苦苦去刻字模、拣字、排版的工夫，可能并不比直接雕一块版来得容易 。
所有的这些因素综合计算下来，雕版印刷反而要比活字印刷来得核算 。由于我们的教育接受的都是先进的技术会淘汰过时的技术，活字印刷术显然比雕版印刷术要先进，怎么会没有成为技术的主流呢？但是如果考虑到古代印书的现实，这一切也并没有那么难以理解 。既然活字印刷并没有那么容易，而雕版印刷又已经那么成熟，而且中国最不缺的就是人工，招足够的人慢慢雕版就是，活字印刷哪里还有什么像样的发展呢？
而这个技术传到了西方，却发生了不一样的结果 。
在西方世界中，公认的印刷术先驱，是德国的古登堡 。他在文艺复兴的欧洲，率先使用了活字印刷术，印的东西也非常好理解：《圣经》 。
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对于西文来说，印刷术就来得太及时了 。西文，不管哪种语言，都是用字母拼起来的拼音文字 。西方的任何一种语言，字母都只有几十个：英语是26个，希腊语是24个，就算是东欧民族的语言，也不过三十几个 。把这几十个字母每个做它几万个字模，剩下的就是拿有数的字母来排版了——相比数以几千、几万的汉字，几十个字母、字符的拣字工作量，简直不要太轻松！
这真的是没脾气的事情，西文字母和中文汉字的特点决定了，活字印刷术更加适合西方语文的土壤 。
古登堡印出的那些《圣经》，从绝对数量上来说也许并不见得有多少，但是它的意义却是深远的 。在此之前的书本，都是手抄本，抄一本书经年累月，抄出来的恨不能都是艺术品 。这样下来，每本书的价格都居高不下，只有教会、贵族才有资格研习 。这就是知识的垄断 。
教会垄断了宗教的知识，把对教义的解释权轻而易举的垄断在教会之中，普通民众根本就没法接触《圣经》的原文，接触了也没法看懂，只有通过教会这个中介来跟他们心目中的上帝打交道 。所以，教会通过垄断知识，事实上钳制了民众的思想，垄断了社会权力 。
而印刷术来到欧洲，从古登堡那现在看上去十分简陋的印刷机中印制出来的《圣经》，却把这上帝的文本直接交到了普通人的手中，思想获得了极大地解放 。普通人可以不经过教会就自行解读《圣经》，可以与上帝直接对话——这实质上就是宗教改革的全部含义 。
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印刷术使得知识的传播变得廉价了，从此普通人也可以掌握知识，这就打破了教会、贵族的智力垄断，人类终于进入了启蒙时代 。
正是从这个意义上来讲，西方的学者才会说，印刷术对于人类文明的进步，产生了巨大的推动作用 。
而这个时候的中国，仍然在运用着雕版印刷术来印行书籍，社会当然也在进步，但是局限性也显而易见 。一直到晚清民国，西方成熟的金属活字印刷工业传入中国，中国才又重新捡拾起老祖宗早已经发明过了的活字印刷术，追赶起了西方列强现代化的步伐 。
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