最后来说享寿 。
这个词在丧葬敬辞中非常重要，但却很少有人用到，因为它没有享年那么出名 。
事实上，过了六十岁去世，统用的敬辞用词应该是享寿 。
为什么是过了六十呢？我们知道，六十岁是一个甲子，而古人常说人活七十古来稀 。
也就是说，能活过六十岁就了不得了，那就算得上是高寿了，毕竟平均寿命较短嘛 。
在人均寿命普遍不高的过去，一个人能活过六十岁，就可以称得上是寿星了，也配用到寿这个字了 。
故，享加寿，说明这个人是寿终正寝，是寿星去世，是不折不扣地敬称 。
我们看这三种称呼，享年常用，第一个和第三个都不怎么常用 。但在人均寿命七十多岁的现在，用享年显然并不符合这个词的意思，可还是有很多人用，这是一种错误的用法 。
正确的应该是享寿 。
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Ⅱ：父母去世，儿子如何称呼
与多大年龄去世用什么相对应的，就是父母去世时，他们的儿子如何称呼？有人说直接称父母名字加孩子，比如某某孩子 。
这当然也是可以的，但仅限于口头用语，如果要写敬辞时，总不能也这样写吧？比如写某某人去世，留下某某孩子两名？这显然是胡来呢 。
所以，这也是一件挺重要的事 。
那么，到底都有什么称呼呢？在称呼上分别有四种：孤子、哀子、孤哀子、棘人 。
我们分别来解释一下 。
当家里父亲去世，而母亲健在时，称为儿子为孤子 。古人说人生四苦，鳏寡孤独 。中年丧妇说鳏，中年丧夫称寡，幼年丧父称孤，老年丧子称独 。
所以，当父亲去世，家里母亲健在时，称儿子为孤子就非常容易理解了 。这个字的单独解释是像是没有根的瓜，也引申为没有父亲的孩子 。东汉许慎在《说文解字》中解释这个字时说：孤，无父也 。
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当家里父亲健在，但母亲去世时，儿子称哀子 。
哀的本义是悲伤，从春秋时开始，将失去母亲的孩子称为哀子，出自《仪礼·士丧礼》篇 。
而当家中父母皆去世，只剩下儿子时，称其儿子为孤哀子 。
这个比较容易理解，就是将上面的字给统一用了起来 。丧父称孤子，丧母称哀子，父母皆丧称孤哀子也就一眼明了了 。
棘人是个自称，而且是有特指的，它特指在居父母丧时的自称 。
古代守孝时间长，甚至有三年之久，在为父母守丧期间，自称就是棘人 。比如给别人写信或者谈话时，自称棘人，使对方一下就明白这是个为父母守孝之人 。这是对父母的尊敬，同时也在表明自己现在的处境 。
因为在以前，守孝的人有很多事不能去做，等于是亮明自己的身份 。
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Ⅲ：当然了，现代有人会说哪里有这么些讲究，讲究这些又有什么用？不过是迷信罢了 。
其实这怎么能称得上是迷信呢？敬语到了什么时候也不是迷信，往往说别人迷信的人，连迷信的真正意思都不知道是什么 。迷信就是对某种观点或者事物盲目迷恋和相信 。所以，从某种意义上来说，不客观的说别人迷信其实也是一种迷信 。
在丧葬这种事上，的确存在不少的糟粕，但也有不少值得传承的精华，这些从古代流传下来的东西，早已经融入到我们的传统文化中 。对于敬辞和敬称，粗暴说成迷信是最大的不客观 。
取其精华，去其糟粕才应该是正确态度，您认为呢？
【丧母之女叫什么，母丧二十年称谓】
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