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【连襟是什么亲属关系 亲戚连襟是什么意思】
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天水方言挑担称谓词考释
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天水方言挑担称谓词考释
文慧
亲属称谓集中地反映了宗法制社会的习俗，同时也带上了显著的地域文化特点和色彩 。语言是文化的载体，是文化存在的物质表现形式，两者相互依存又紧密相连 。文化的存在以语言形式为依托，语言也是文化的重要组成部分 。方言是地域文化的重要载体，也是地域文化重要的一部分，亦是文化的灵魂 。方言研究专家刘勋宁曾说：研究地方文化，包括研究地方的现代文化和古代文化两个方面 。无论哪一个方面，对语言资料的依赖程度都要更甚于主体文化 。汉语中的亲属称谓语反映了人们的家庭关系和社会观念，亲属称谓语在我国的各种方言中尤其有不同的语音与词汇形式，同时也蕴含着不同的文化内涵 。如在天水方言中，姊妹丈夫之间习惯用挑担两挑担等称谓词来互称 。在天水地区挑担不仅指姐与妺丈夫间的亲戚关系，而且可以作为亲姊妹们丈夫之间关系的互称 。在我国民间，通称姐妹们的丈夫为连襟，俗称一担挑 。
【挑担】[t?i?13t?55]连襟的俗称 。亲姊妹们丈夫之间关系的互称，也指姐与妺的丈夫间的亲戚关系 。清·俞樾《茶香室丛钞·称谓之异》引清·黎士宏《仁庶堂笔记》：甘州人谓姊妹之夫曰挑担 。甘州人即今甘肃张掖人 。清·曹去晶《姑妄言》第十六卷：铁氏道：你的儿子同我的儿子是嫡亲挑担，你还谦甚么？清乾隆三十年（1765年）《同官县志》卷四《风俗·方言》：连襟曰挑担 。清光绪《合水县志》附《民情·称谓》：连襟曰挑担 。清光绪33年（1907年）潘松年《米脂县志》：两婿相谓曰挑担 。《完县新志》：僚婿互称挑担 。《临县志》：连襟曰挑担 。清光绪三十四年《陇西分县武阳志五卷》卷三《风俗·方言·附称谓》：两婿相谓挑担（东书则称连襟） 。清宣统元年（1909年）《甘肃新通志》卷十一《舆地志·风俗·方言》：挑担，即连襟之谓，民间两婿俗称也 。民国十二年（1923年）《徽县新志》卷三《食货志》第八节《礼俗·方言》：连襟谓之挑担 。1935年《灵台县志》：挑担，即连襟之谓 。民间两婿相称也 。或谓之两挑 。《陕西近代歌谣·重妻党》（流行于绥德、佳县）：头妻家，二挑担，姑舅两姨闲扯蛋 。路遥《平凡的世界》第二部第八章：有林是上门女媳，就是丈人有心帮扶他们，‘挑担’会不会从中作梗？今天水话仍用，如：他俩是两挑担 。两挑担又称作两挑儿 。《天水方言》第三章《词汇·人品称谓》云：挑担：连襟 。（《王廷贤、马建东、雒江生《天水方言》第179页，甘肃文化出版社2004年8月第1版）
在甘肃方言中，西和、礼县、徽县、成县、两当、平凉、静宁、庄浪、泾川、庆阳、西峰、庆城、合水、华池、镇原、正宁、宁县、环县、定西、安定、通渭、临洮、陇西、渭源、岷县、宕昌、会宁、兰州、永登等地均有挑担一词，音义都与天水方言相同 。
陕西方言中大多数地方有挑担一词 。陕北话属于晋语区，把连襟叫挑担，榆林、绥德、神木、安塞、定边，吴堡方言既有连襟一词又有挑担一语，把妻子大的一方叫连襟，妻子小的一方叫挑担 。路遥一生多半时间生活在陕北（7岁之前在清涧，后在延川和延安），不仅形成了习惯的语音表达方式，还积累了大量的陕北方言词汇 。如熬煎挑担等反映陕北乡俗的方言 。路遥对陕北方言的适当使用，向世界展露了陕北黄土高原独特的地质风貌以及陕北人的生活习惯，字里行间透露出了陕北人的生活习惯和思维方式 。《平凡的世界》： 常有林是上门女婿，就是丈人有心帮扶他们，‘挑担’会不会从中作梗？关中话里也有该词汇，宝鸡、太白、扶风、长武、耀县、西安，岐山把连襟叫挑担，也叫两挑子；户县叫一担挑；三原叫挑担，也叫一担子；韩城叫担子；合阳叫担子、挑担子 。陕南话中也说挑担，两姐妹的丈夫，别人称其两挑担，西乡、石泉、汉中、白河有挑担一语，平利话将连襟的背称说成是挑担儿，爱称是老挑 。贾平凹长篇小说《秦腔》里就有挑担一词，说明贾平凹故乡丹凤有这个词，而张成材先生《商州方言词汇研究》里未收挑担一词 。
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