出处，问题缘起【知之为知之,不知为不知下一句 知之为知之的下一句】《论语》为政篇中说：子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也 。”（由：姓仲名由，字子路，孔子的学生 。女：汝，你 。）
由，诲女，知之乎：子路，教给你的东西，你明白了吗？
知之为知之，不知为不知，是知也：对它的理解，历来争论不休，莫衷一是 。它到底是什么意思呢？
孔子
现有三种理解，及其评论对它的不同理解，一般有下面几种（顺便给出评论）：
1.知道就说知道，不知道就说不知道，这才是有智慧的表现 。评论：这是强调做人要诚实 。但是有两个疑问：其一，谁没事，老是问别人知不知道？其二，谁没事，老是到处宣扬，自己知不知道？
我们把这种理解放在原文中看看 。孔子说：子路，教给你的东西，你明白了吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这才是有智慧的表现 。这有多尴尬，子路可是大人啊！只比孔子小九岁 。
北师大小学二年级语文课本 。关于诚实的知识适合给7-9岁的小孩传授
2.知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真的知道 。评论：这种理解太含糊，歧义太多，不知道说的啥 。
3.需要知道的就去知道，不需要知道的就不要去知道，这是对待“知道”的正确态度 。评论：这是强调对待，“大爆炸”式的知识的态度 。这是一种不错的态度，很有哲理 。我曾经非常佩服这种理解，然而现在觉得，它虽然观点正确，但是并不是孔子的本意 。理由如下：
A. 它太现代了，孔子所处的时代，没有“知识大爆炸”，并不迫切需要这种观点 。孔子说过“温故而知新，可以为师矣 。”这是说那个时代知识不多，老师需要不断回顾旧知，发现新知 。
孔子所处的时代没有“知识大爆炸”
B. 孔子说过“君子不器（器：器具，用途单一）”，也就是说君子要博学，不要像器物一样，用途单一 。孔子本人就是非常博学的，他修订过六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 。
君子不器 。君子要博学，通达，不要像这把茶壶，只能装水 。
C. 把这种理解放入原文中，逻辑不合理 。孔子说：子路，教给你的东西，你明白了吗？需要知道的就去知道，不需要知道的就不要去知道，这是正确的态度 。明显逻辑不合理 。
我对“知之为知之，不知为不知，是知也”的不同解释我的理解是：已经彻底把一个东西搞懂，这是知道；没有彻底把一个东西搞懂，这是不知道 。明白自己知道什么，不知道什么，不要似懂非懂，似是而非，这是知道 。
孔子说：子路，教给你的东西，你明白了吗？彻底弄懂才是知道，没有彻底弄懂只能算不知道 。明白哪些弄懂了，哪些没弄懂，这才是知道 。这样理解才符合逻辑 。
子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也 。”
“知之为知之”的观点很重要 。很多东西，我们对它知道得很肤浅，却误以为知道的话，后果很严重的 。比如一位医生，学医不精，却误以为很精，后果是可怕的 。
推荐阅读
- 王者荣耀应该如何才可以隐藏亲密关系
- ipad的实用性大吗 ipad和iphone的区别
- 黑色中性笔油弄到衣服上怎么洗 什么笔洗不掉色
- 文房四宝的产地是哪里 文房四宝的产地
- 红油锅沸腾的快的原因 为什么红油锅比清汤锅开的快
- 为什么沙漠下面石油多，为什么我国不开采？
- 杭州本科学校有哪些大学-(杭州有几所本科学校？
- 机械工程师报考资格条件 机械工程师报考条件有哪些
- 做客与作客的区别 是做客还是作客-