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微课堂，坤哥散打聊新闻（56）
采 风
隋王通《中说问易》：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，《诗》可以不续乎！”谓搜集民间歌谣 。
明刘若愚《酌中志大内规制纪略》：“世之君子，当不讳之朝，思采风之义，史失而求诸野，闲中一寓目焉，未必不兴发其致君泽民之念也 。”
司马迁《史记乐书》“州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教 。”
古代称民间歌谣为“风”，所以采集民歌的活动称为采风，中国先秦时期已经出现 。由于统治集团与下层社会在空间上是分隔的，为政需要体察民情，而最适宜于表达人们感情的歌谣，自然是写照民情的好资料，因此统治者十分注重通过采录歌谣来了解民众情绪 。
汉朝曾设立乐府机构，采集各地民歌，主要为了寻找散落民间的古代歌曲、音乐，以整顿礼乐制度，教化民众 。
明朝后期也出现采风高潮，冯梦龙、李开先等一批文人看重民间歌谣、故事的质朴与真实，着手搜集民间歌谣、笑话等，编辑刊印了《挂枝儿》《山歌》《笑府》等民歌集、笑话集 。
清人李调元的《粤风》是记述广东广西民间风谣的采风之作，范寅的《越谚》，采录的是绍兴地区民间谚语 。晚清黄遵宪同样重视民间文学的采集 。
采风的形式前后稍有变化：
一是政府专职官员在阳春三月向路人采录 。二是政府雇请年老无子嗣者，在冬季到民间采录 。
1918年，在北京大学校长蔡元培的支持下，刘半农、沈尹默、沈兼士、钱玄同、周作人等教授发起了歌谣征集活动，设立了歌谣征集处，向全国征集近世歌谣 。1920年12月成立了歌谣研究会，1922年12月17日《歌谣周刊》正式创刊 。后来中山大学成立民俗学会，先后编辑出百思特网版《民间文艺》周刊与《民俗》周刊，出版了民俗学丛书，刊载了不少采风作品 。如《吴歌》甲集、乙集等 。
到了“五四”新文化运动时，一些学者从国外引进了民俗学，“采风”二字的含义就扩大了，它泛指采集一切民间的创作和风俗 。解放后，人们所说的采风，则又限于指采集民间的口头创作，包括神话、传说、歌谣、故事、谚语、小戏、说唱、谜语等 。
抗日战争期间，采风活动主要在南北两地进行：一是在云贵川地区，学者开始对西南少数民族的语言文学民俗进行调查研究 。刘兆吉的《西南采风录》是其中值得称道的作品集 。此书共收录两千多首歌谣，并且都是刘兆吉由湖南去昆明徒步行走中调查得来的 。二是于1942年延安文艺座谈会之后，解放区的民间文艺采风活动大规模开展，搜集整理了不少民歌、民谣与民间故事，其中突出的作品有，何其芳、张松如合编的《陕北民歌选》、李季编的《顺天游》，以及马烽、束为等搜集、编印的民间故事集等 。
中华人民共和国成立后，成立了中国民间文艺研究会，专门负责民间文艺的搜集整百思特网理与研究工作 。研究会创办了《民间文学》等刊物，发表各地搜集的民间文学作品 。1958年，在毛泽东的倡议下，全国掀起了新的采风运动 。同年召开第一次全国民间文学工作者代表大会，提出“全面搜集，重点整理，大力推广，加强研究”的民间文学工作方针 。这一广大群众参与的民间文学搜集活动成果显著，各地公开出版的民间文学作品就有2,400多种，其中少数民族民间文学的大量原始资料还没有统计在内 。
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