此等巧妙的思想架构岂非远比欧洲哲学家们穷尽脑汁在本体和认识间无限打转有意义的多？
这就是“天”作为一种信仰对中国文化的一种构建作用 。
另外对于“天”的文化，很多人都将其诟病为迷信，其实并不是 。
譬如孟子与万章在探讨舜的问题的时候就有过如下对话 。
万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”尧把天下禅让给了舜，是这么回事吗？
这段历史我们都知道，尧舜时期部落首领的位置是通过禅让来传递的，没有问题 。
但孟子却回答他：“否，天子不能以天下与人 。”没有这回事，部落首领没有权力把天下禅让给别人 。
这是什么道理呢？
万章也同样疑惑，他继续追问孟子：“然则舜有天下也，谁予之？”那舜当上了部落首领，这位置谁给他的？
孟子回答道：“天与之 。”也就是上天给他的 。
舜的首领位置明明是尧禅让给他的，为什么孟子非要说是天给的呢？
孟子讲：“天不言，以行与事示之而已矣 。”这里就涉及到古人关于“天”的信仰问题了 。
要注意，这里的“天”就是前面所说是形而上的本体之天，不是天空，更不是“玉皇大帝”之类的天神 。
天不会说话，但是天的决策会在事情上表现出来 。
要知道舜在继任首领位置之前一直在尧手下做事，相当于宰相的位置，而且一直干了二十八年 。
在他辅政做事期间，无论是祭祀活动还是一般政务，他都操持得非常好，百姓们十分认可他的能力和德行 。
当尧去世之后，舜主动回避尧的儿子，一直跑到南河之南 。
但百姓们都追随舜，跑到舜那里去参拜而不去找尧的儿子；百姓们产生纠纷，都跑去找舜解决；唱歌都在歌颂舜 。
最终舜没有办法，才继承了首领之位，这是民百思特网心所向，到了这个时位，你不想百思特网当首领“天”都会把你推上去 。
再如汉儒董仲舒提出的“天人感应”理论，他说君王如果犯了错误，天上就会出现灾象来提醒君王，甚至有时候天上出现凶兆君王都要下诏自我检讨 。
我们现在知道这都是不科学的，但这个理论在当时的社会是人们普遍认可的，且在当时的社会状态下，这种“迷信”亦是成立的 。
因为“天”虽然是虚无的存在，但它却作为一种信仰实实在在的约束着人们的行为，使人们能够有一个害怕的东西，自觉变得乖一些，这就对社会的稳定起到了很深层次的作用 。
从这个角度来看，这种“迷信”其实是与道德和法律有着同等价值百思特网的 。
所以综上，这就是我们中国人常说的“天”，它是因古老的农业文明对自然的绝对依赖而产生的一种信仰 。
它衍生出了我们中国特有的伦理文化，渗透到我们中华儿女的血液中默默地对我们的社会和国家起着稳定作用 。
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