吃冬瓜能生小孩，扎小人能要人命，从文化学角度说，这种行为，在本质上就是一种巫术 。
提起巫术，许多人想起非洲的杀人“黑巫术”，想起小说《鬼吹灯》里面的“蛊术”，统统都是杀人、害人的东西 。
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其实，巫术是原始人的一种自然观、世界观，是全世界的文化现象，和杀人、害人没有必然的联系 。
巫术出现在以情感思维为主的人类的幼年时期，是原始社会的文化现象，是原始社会的必然产物，并与原始社会的生产生活密切相关，是原始社会的“遥控术” 。与宗教和迷信紧密结合起来，成为一种民信文化而长期地存在、传播 。
巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的 。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语 。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容 。
现在人们常见到的巫术形式有诅咒，它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的 。最常见的形式是面对面的诅咒，比如骂人不得好死、千刀万剐等等，更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的 。“文革”中给人戴上写有“打到某某某”的帽子，也是一种巫术 。而前面举的例子中说“种瓜得瓜，种豆得豆”，也是通过这种诅咒，达到让妇女生产的目的 。
过去乡下常常有道士做法“跳大神”，用桃木剑刺黄表纸，其实是对鬼施行的一种攻击性巫术，在生产、建房、治病、丧葬中经常使用，这是民间巫师的最主要的工作 。“扎小人”与此相同 。
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巫术在人类生活中的作用很大 。原始社会的巫的权力很大，他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人 。由于“天意”是统治者的“靠山”，如果人人都可通“天意”,势必威胁他们的统治,所以必须把“通天意”的巫术垄断起来，成为统治者的专利 。这就是历史上的“绝地天通”，这是统治阶级对民间“自由通神”的一次整顿 。电影《成吉思汗》里面萨满教的首领通天巫阔阔出企图利用萨满教争权夺利，与成吉思汗“齐等”，想使宗教权与王权并驾齐驱 。成吉思汗迫不得已除掉了阔阔出，铲除了产生于原始社会的巫师代天立言、干预部落事务的制度 。
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这部分巫术在发展中很自然地与星象学结合在一起,专为皇家考察“天意”服务，它带来的一个客观后果就是在天象和气象记录方面积累了大量的宝贵资料 。而民间巫术则与迷信结合起来,不但没有消失,反而广为流传,成为驱魔或害人的一种手段 。因为在封闭的封建宗法制的统治下,不大容易产生高度思辨性的神学宗教,而属于迷信层次的巫术倒可大行其道 。
本来，作为原始社会的思维方式与生活生产方式，巫术理应随着时代的进步、科学的发展、文化的昌明而逐渐销声匿迹 。谁知到了二十一世纪，当今的中国，竟有成了巫术遍地的国度，几乎到了无人不巫，无事不巫的地步，科学的思维，科学的素养，成了奇缺元素 。
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