无妄的卦辞说：元亨利贞 。其匪正有置，不利有攸往 。译成现代汉语就是开始很亨通顺利 。如果不守正（不按正道做事），会有灾祸，不利于有所前往 。显然，无妄的卦辞是不吉利的 。再看爻辞，天雷无妄变成泽雷随卦，是上九爻发动，要用上九爻的爻辞断卦 。
上九爻的爻辞是：无妄，行有青，无攸利 。意思是往前走会有灾害，没有任何好处 。所以，葫芦生告诫刘辟不要妄动，妄动有大祸 。
可见，学习《易经》，其卦、爻辞是不可不通晓明白的 。那么，是否用卦、爻辞断卦就一定准确呢？也不尽然，那就要看筮者各人的理解了，即仁者见仁，智者见智，同一个卦爻辞也会有不同的断法 。
例：清代纪晓岚占卦断乡举 。
清人纪晓岚参加乡试，他的老师为他占了一卦，得泽水困卦（凳），六三爻动 。六三爻辞是这样说的：“困于石，据于冀藜，入于其宫，不见其妻，凶 。”
这句爻辞很难理解，译成白话是：走路时被石头绊倒了，手正好趴在藻藜上，到了宫室，不见了自己的妻子，很凶 。
根据爻辞，纪的老师断纪晓岚考不上，不是明明告诉说“困于石，据于藻藜，不见其妻”吗？而纪晓岚自己则认为，我现在还没有娶妻，爻辞的“不见其妻”是说现在还没有人能与我匹配，可能是第二名 。
“困于石”应当是说第一名是姓石的，或是一个带石字旁的人 。发榜后，果然自己中了第二，第一名是姓石的,第三名姓米，米字的字形象藻藜 。纪晓岚对爻辞的理解是正确的 。
例：孔子弟子测子贡怎样回来 。
《诚斋杂记》记载了孔子弟子测子贡怎样回来的筮例：
子贡出访多日不回，孔子就让弟子们占子贡何时回来，起得火风鼎卦（琴）,其中九四爻辞有“鼎折足”的话，大家都说子贡无足（意思是没有车马）不能回来，唯颜回掩口而笑 。孔子问他笑什么，颜回说，子贡会乘船回来，用不着车马即不用足 。几天后，子贡果然回来了 。
也有依据卦爻辞而得出错误结论的，甚或造成巨大损失 。
例：汉武帝测讨伐匈奴 。
汉武帝要攻打匈奴，用《周易》占了一卦，得泽风大过（餐）,九五爻动 。九五爻辞说：“枯杨生华，何可久也 。”太史们据这句爻辞说：“匈奴不久将破” 。“何可久也”，就是匈奴已经维持网下去了 。
汉武帝相信了太史们的说法，就派了两支军队攻打匈奴 。结果，一败涂地，汉军大多投降了匈奴 。由以上几例可以看出，用卦、爻辞断卦，容易产生歧义 。因为卦、爻辞隐晦曲折，对其理解具有多样性，其结果也就不同，甚至得出完全相左的结论 。
不过，易学的大家多能从实际情况出发，灵活变通地去理解和应用，其准确率也就很高了 。卦、爻辞是《易经》的重要组成部分，虽网语句艰涩，也必须突破这一难关 。
若卦、爻辞都不能下工夫去读，浅尝辄止，就不算真正懂《易经》，更谈不上什么研究成果了 。除了卦爻辞外，象辞、彖辞等也都是断卜的重要参考，不可忽视 。
例：孔子占自己命运遇旅卦而哭泣 。
《乾凿度》记载了孔子占卜个人命运的故事：孔子一开始并不懂《易经》，偶然用《周易》占算自己的命运得旅卦（昊），旅卦的彖辞说：“小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明 。”就向自己的学生商瞿请教 。
商瞿是懂《易经》的，商解释说：是小亨通，阴柔得于外卦而顺乎于阳刚，静止而依附于光明 。离上艮下，离为光明，艮为静止 。光明静止不动，你能集大道于一身，却不能将大道推行于天下；有圣人的智慧却没有圣知的权位，就是说只能当圣人而不会居官 。
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