相反有人劝他韩信功已经很大了，天下已经容不下了，因为：
今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之 。
结果韩信却说：
汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食 。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！
他被刘邦的小恩小惠受障，没有看清天下形势和处境 。
到后来分封时，刘邦对张良说我给你三万户，地方自己挑，结果张良说我不要 。刘邦将韩信从齐王改封为楚王，结果韩信屁颠屁颠去上任了 。
这中间的差距有多大？
再看范蠡和文种 。
范蠡写了一封信给文种说哥们我们跑吧，勾践这种人只能同患难，不能同享受 。结果文种不跑，只是称病，最后被杀 。
类似的还有秦国的白起 。
智慧怎么来的，不是通过学习知识获得的，而是让自己克制欲望和利益的诱惑，没有分别心，没有好恶之心，看清世界，那自然就生出智慧了 。
正如王阳明所说每一个人心中都住着圣人，为什么我们的行为却是凡人行为？
因为圣人被私欲遮盖了 。
当一个人的智慧只是为自己的私欲服务，那他的智慧就不是真智慧，只是小智 。正如主父偃所说：
臣结发游学四十余年 。身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我阸日久矣 。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳 。
一句话我就是为求富贵 。正因为他一心求富贵，所有的才智都用来追求富贵，横行不法，最后他就死在富贵之上了，被汉武帝灭了全族 。
老子说让智者不敢为，又说大道废，有仁义，智慧出，有大伪 。
老子为什么不让世人去追求智慧呢？
不管是张良还是范蠡他们最终还是将智慧用在保身之上，你说他们是真的为了天下吗？很难有一个明确的结论，但是用在保身上是肯定的 。
圣人是不用智慧的，因为智慧最终还是一种私 。
道家追求的是无私 。张良和范蠡做到了利而不争，但处众人之所恶却未必做到 。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 。
这里需要说明的是儒释所说的智慧实际就是对道的理解，和《道德经》中出现的智慧是有一定差别的，千万不要将儒释道进行高下比较，那很无聊的 。
写得太长，只能当文章直接发这里了 。
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