节日起源
火把节的由来虽有多种说法 ， 但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系 ， 它的目的是期望用火驱虫除害 ， 保护庄稼生长 。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述 。火把节的原生形态 ， 简而言之就是古老的火崇拜 。火是彝族追求光明的象征 。
传说一
火把节由来传说不一 。一说天神与地神斗争 ， 人们用火把助地神灭虫战胜天神 。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》 。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏 ， 将会五诏首领集会于松明楼而焚杀 ， 邓赕诏妻慈善谏夫勿往 ， 夫不从而被杀 ， 慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋 ， 找到丈夫的尸体并顺利安葬 ， 滇人以是日燃炬吊之 。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮 。后人以此祭火驱家中田中鬼邪 ， 以保人畜平安 。
传说二
在中国最大的彝族聚居区大小凉山 ， 关于火把节由来的传说很多 。其中影响最大 ， 流传最广 ， 最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔 ， 团结民众与邪恶和灾害抗争的故事 。
表现彝族的国画作品-作者狄少英
相传在远古的时候 ， 天上有六个太阳和七个月亮 ， 白天有烈日的暴晒 ， 晚上有强光照耀 ， 土地荒芜 ， 妖魔横行 ， 世间万物面临着灭顶之灾 。就在这个时刻 ， 彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮 ， 驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮 ， 治服了肆虐的洪水 ， 消灭了残害人间的各种妖魔 。
但是 ， 统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足 ， 心怀不满 ， 于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税 。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴 ， 他力大无穷 ， 智慧超人 。一天 ， 黑体拉巴上山打猎 ， 高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声 。
早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情 ， 心里交织着愤恨和嫉妒 。没过多久 ， 忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战 ， 想与黑体拉巴摔跤决斗 。结果在摔跤决斗中 ， 被彝族民间英雄黑体拉巴摔死 ， 天神为此大怒 ， 便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼 。
妮璋阿芝翻山越岭 ， 找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司） ， 毕摩翻看了天书 ， 告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫 ， 要用火把 。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把 ， 扎了三天三夜的火把 ， 烧了三天三夜的火把 ， 终于烧死了所有的天虫 ， 保住了庄稼 。看到这情景 ， 体古孜使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山 。妮璋阿芝看着这一切 ， 伤心欲绝 ， 痛不欲生 ， 在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上 。这一天 ， 正好是农历的六月二十四 。
从此 ， 彝族人为了纪念这一天 ， 每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火 ， 燃起火把 ， 走向田野 ， 以祈求风调雨顺、来年丰收 。
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