在人与自然的关系上，恩格斯在《自然辩证法》中一方面强调了：人类来源自在于自然界，依赖于自然界这个事实，另一方面又指出，人类的一切实践以遵循自然规律为前提，违背自然规律必然导致目标无法实现，甚至会导致其他的不良后果 。事实上，人对自然的依赖，仅仅是人类需要自然界来栖身，自然界并不天然的需要有人类来参与，任何人类带给自然界的伤疤，都可以被自然愈合，而人类不加节制的索取会导致生态环境的破坏，从而危及生存所需的必然条件 。
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五、世界的普遍规律（辩证法三大规律）马克思将世界划分为三个哲学范畴来讨论，即意识、社会、自然 。划分的依据是“客观性”，自然是客观存在的，意识是在客观世界中发展而来具有主观能动性的，社会是主观能动性在遵循自然客观规律的情况下实践而来的 。三者之间，既有区别，又有联系 。研究其普遍性规律，又成了另一个哲学问题 。辩证法的基本规律，事实上是从古老的哲学中总结出来的，而不是某个个体的认知 。
黑格尔本身是个学贯中西的哲学家，在他之前的更古老的哲学中，也不乏具有辩证思维的哲学理论 。但这些思想揭示是世界原理，是不系统的，不完备的，是没有完成世界观和方法论相统一的 。黑格尔在《逻辑学》中系统阐述了辩证法的三大基本规律，其错误在于混淆了历史和逻辑的先后顺序，将思维规律强加于自然界和人类社会中 。马克思将这种倒果为因的逻辑重新修正了过来，并不是世界的发展必然遵循某种思想体系，而是正确的思想体系必然要符合世界发展的规律 。
在对三大基本规律的描述中，马克思和恩格斯并没有提出那个规律是辩证法的核心，黑格尔强调过否定之否定规律是辩证法的灵魂，列宁提出对立统一规律是辩证法的核心 。而辩证唯物主义平台下，运行辩证法逻辑，首先强调的是用发展和联系的眼光看问题，其次才是普遍规律的具体运用 。也就是说间接强调了，对于三个基本规律的理解，必须采用联系的观点，而不能割裂开来各自讨论各自的内涵 。三个规律放在一起理解，是辩证法思维，分开单独讨论分别理解是形而上学的思维 。
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