即使意识具有主观的能动性，无论是在信息上的选择，还是在实践中的创造，主观都是不能超越客观存在的条件限制的，还需要遵循客观世界存在的固有规律 。因此，意识虽然具有能动性，但是归根结底是受限制于物质的，物质决定意识，意识可以能动作用于物质 。
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三、社会的本质（讨论社会存在和社会意识的辩证关系）社会的形成固然受制于自然环境、人口因素等多方面的影响，但是这并不足以“造就出人类社会” 。马克思从“实践”的具体形式“生产劳动”的角度出发，认识到了人类社会的本质是实践的 。实践有三个基本形式，即生产、科研和人与人之间的关系 。科学研究是以认识自然万物为目的的，生产是以改造自然存在来满足人类生存所需为目的的，人与人之间的关系是在前两种实践中形成的社会关系，随着生产水平的发展，而促使关系发生变革 。
社会具有物质性，那么必然存在不以人的意识为转移的客观规律 。马克思从实践出发，认为古猿通过实践劳动，使得身体结构、大脑构造有别于其他灵长类动物 。在漫长的劳动中，智力得到了发育网，生产能力得到了进步，由于分工合作又产生了语言 。在漫长的演化中形成了人类社会 。社会存在包括了一切的物质文明和精神文明，从而使得社会有别于自然界的存在，自然界是纯粹的客观存在，社会是客观和主观相互作用的存在 。
社会存在和社会意识，遵循物质决定意识，意识反作用于物质这一基本原理 。但是这不足以解释社会发展的根本推动力，马克思在《政治经济学批判序言》中解释了，社会发展的根本动力在于“生产力” 。我们可以简单理解为，人类实践决定了社会存在，而具体的实践水平决定了社会发展水平 。马克思说：“人所能达到的生产力总和，决定着社会状况” 。生产力是客观的社会存在，而且有着自己的规律，马克思总结为：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑 。
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四、人的本质（讨论人、自然、社会之间的关系）从实践出发，认识到了世界的本质、社会的本质，以及认识本身的本质及其规律 。到了“人”这个问题上，同样是从实践出发去理解，人类社会形成和人类形成是同步发展而来的 。在实践中，人脱离了动物被动适应大自然的生活创造，采取了主动改造大自然来满足自身需要的方式 。实践是人与动物最本质的区别 。
马克思告别了旧哲学中对人的抽象解释，将“人”的概念定义为“现实中的个人”，把人的本质解释为“一切社会关系的总和” 。我们可以理解为，人的本质是社会性，社会的本质是实践性，从而又回到人之所以为人的命题上来 。实践造就了个体的人，同时也造就了人与人之间的社会关系 。由此揭开了从关系出发，讨论人与社会问题的新领域 。
人的发展过程，便是个人与社会之间关系发展变化的过程 。马克思在《政治经济学批判(1857一1858年草稿)》将人的发展过程分为三个阶段：
一、以人的依赖关系占统治地位的阶段，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着；
二、是以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段，普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系；
三、人的自由和全面发展的阶段，建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性 。
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