文章插图
《岁华纪丽》里面写道，中原地区，“释氏盂兰盆盛于此日” 。唐代宗非常好佛，王缙当宰相的时候，曾经在七月十五于宫内道场设盂兰盆，装饰的都是珍贵的黄金翠玉，耗资数十万，又设置高祖以下的七个皇帝的神座，备有幡节龙伞衣裳之制，上面分别书各个皇帝的名号在幡上，从宫中抬往寺院陈列，排开仪仗，百僚分官阶，排列于光顺门等候 。幡花鼓舞，近呼道路，成为每年中元节的一大景观 。
到了宋代，“中元节”正式定型，成为糅合了道教、佛教和儒家思想以及民间信仰等多种因素，以祭祀祖先，追荐亡灵为主要内容的传统节日 。孟元老在《东京梦华录》记载，北宋都城的中元节，在节日前几日，市井就开始卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服等等以及印卖尊胜目连经商品 。“又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂目连搭衣服冥钱在上焚之 。构肆乐人，自过七夕，便搬《目连救母》杂剧，直至十五日止者增倍”；陆游在《老学庵笔记》卷七也记载：“故都残暑，不过七月中旬 。俗以望日具素馔享先，组竹作盆盎状，贮纸钱，承以一竹焚之......今人以是日祀祖，通行南北” 。
节日中，人们都以素食供养祖先，自己也多吃素食 。《武林旧事》中记载，祭祀祖先依照惯例应该用新米、新酱、冥衣、时果、彩缎、面棋，有的则要用“麻谷窠儿者”，寓意未报“秋成之意”；鸡冠花供养祖先，称之为“洗手花” 。除了家祭祀祖先外，城外如果有新坟的人家，则照例要出城拜扫 。
寺庙宫观在这一天也要普作法事，设置道坛祭奠亡灵 。有钱人还要请僧人到家里，“于家设醮，饭僧荐悼” 。寺庙设“盂兰盆会”时，也要举行放灯，以照亮阴间，度出幽冥深处的鬼魂 。宫廷也举行放灯活动，同时政府也对僧侣放松管制 。此日“一应大小僧尼寺院设斋解制，谓之‘法岁同圆之日’ 。自解制后，禅教僧尼，从便给假起单，或行脚、或归受业，皆所不拘” 。
文章插图
明清时期，“中元节”一如前朝，寺庙照样举行“盂兰盆会”，普通百姓则祭祖上坟 。《帝京景物略》中写道京师，“上坟如清明时”，人们“或制小袋以往祭 。甫讫，辄于墓次掏促织，满袋则喜，秫竿肩之以归 。”不过南北风俗还是有些许不同，在南方，中元节除了祭祖以外，还要祭祀孤魂野鬼 。谢肇浙的《五杂俎》中写道：“闽人最重中元节，家设先人牌位，祭而燎楮陌 。女家具父母衣冠祀笏之类，笼之纱，谓之纱箱，送父母家，是夜具斋馄饨楮钱，延坐于市，祝祀捂住鬼神，谓之施食 。”
除了祭祖，另一项最重要的娱乐活动，便是放河灯 。此时的放灯比宋代更有娱乐气息，少了鬼气，多了人气 。陆启浤《北京岁华记》中记载：“中元节前，上家如清明，各寺设盂兰盆会，以长椿寺为盛 。晦日，谓是地藏佛诞，供香烛于地，积水潭，泡子湖各有水灯 。”《帝京景物略》中记述中元节：“岁中元夜，盂兰盆会，寺寺僧集，放灯莲花中，谓灯花，谓花灯 。酒人水嬉，漫烟火作凫雁龟鱼，水火激射，至萎花焦叶 。是夕，梵吹鼓铙，与燕歌弦管，沉沉昧旦 。”
【中元鬼节是怎么回事,鬼节中元节是什么时候】中元节的时间，正好是一年中暑气未能全消，秋风乍起的时节，当经过一天的闷热，夕阳西下，城内外的各处水面上亮起一盏盏随波荡漾的荷花灯，千盏万盏，灿烂如群星，使得明清的北京城少了庄严肃穆，多了亲民可爱，虽然祭祖依然是主要活动，宗教中超度地狱亡灵还在照例举行，可是对于普通人来讲，已经没有恐怖的死亡气息，而是聚会玩乐的生活景象 。甚至连饮食上都有各种寓意 。譬如广州，“以龙眼花果相馈遗，曰‘结缘’ 。而在北京，则是“吃鲥鱼，为盛会” 。
推荐阅读
- 诗词中最常见100个字 诗词最常用的100个字
- 说文解字第125课
- 与杜牧合称小李杜的唐朝诗人是谁,杜牧和谁被称为小李杜
- 修身养性的书弟子规,弟子规中修身养性的句子
- excel文件该怎么样复制表格保持原有样式
- 生僻字一撇一捺,一撇一捺生僻字
- 三国演义的作者是谁罗贯中
- 古人春游的玩法 又是一年春游季看古人春游怎么玩
- 汽油价格明天涨价么 今日汽油的价格是涨还是跌