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古诗竹里馆的诗意 王维竹里馆赏析

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怎样理解王维的《竹里馆》？
这首诗我在讨论王国维论诗词的“有我”、“无我”之境的时候是用来作为示例使用的 。
世人写诗，“有我”容易，“无我”难 。为何？作为抒情言志的韵文，诗本身的功用就是表达 。表达什么呢？表达诗人的内心，这自然就带入了诗人的思考和想法，成为“有我”之境凸显的作品 。
而“无我”是如何做到的呢？
要达到“无我之境”，则需要超然的心态，跳出自己营造的诗的意境，让自己高于自己的作品世界，从内心俯视自己 。
这种超然物外的境界，完全由读者自己来感受阅读当时的感觉，诗人本身形象只是一个道具，隐藏在这种“无我”之境下的感情更加含蓄、委婉，但是也就更加隽永 。
这不光是写作手法的问题，更是心境问题 。
所以王国维又说：

古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳 。
非高手不能为之啊 。
《竹里馆》就是王维这个高手的作品 。其实和王维的称号“诗佛”比起来，他本身在诗坛的成就是远高于“禅诗”的 。王维在年轻的时候，同样的风流倜傥，走马京华，同样地贬谪加身，塞外风刀，所以他的诗其实是多元化的，唐朝后来的诗人只取他一个角度，就自成名家 。如果咱们当面称他为“诗佛”，王维绝对不带笑的，这其实是对他诗坛地位和能力的一种贬低 。
这种花名一样的封号，纯粹就是大家开心，强行加注 。
王维晚年的作品因为修禅而带有清淡空灵的味道，是佛学的作用还是历经生死的淡泊？都有可能，也许仅仅是不年轻了，技巧纯熟而心态日趋平和 。我们具体来看这首《竹里馆》：
独坐幽篁里，弹琴复长啸 。
深林人不知，明月来相照 。
诗意简单直白，并没有什么难懂的 。我相信朋友们也不会要一句句解读这首诗，没有这个必要 。
我们要清楚的是王维如何用这简单的二十个字，几个平常的意象“幽篁”、“弹琴”、“长啸”、“明月”、“深林”构建出不同于“有我”之境的“无我”？
有我之境，就是诗人写诗人自己的活动和情感；无我之境，就是诗人把自己当成客观对象来描写 。
为什么能读出空灵、冷寂之感？就是以超然物外的视角来描写、来表达 。比如“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，这里是谁在独坐，谁在弹琴，谁在长啸？好像是诗人，也更像不是诗人 。即便是诗人自己，也如同一个画面中的人物，“我”只是远远地在看 。
这种手法就叫“以物观物”，这种效果就是“不知何者为我，何者为物” 。这里的“我”，说的就是作者自己 。
作品里的作者形象只是一个道具，让表达更加委婉 。
作为盛唐山水诗大宗，王维的清淡别有特色，我们和其他盛唐名家做个比较，就能更好地理解王维晚年的风格、《竹里馆》的风格了 。
孟浩然也是山水田园大家，我们看他的《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家 。
绿树村边合，青山郭外斜 。
开轩面场圃，把酒话桑麻 。
待到重阳日，还来就菊花 。
孟浩然是发自身心地热爱田园生活，所以字里行间我们能读出浓浓的世俗之乐来 。
读李白的《望天门山》：
天门中断楚江开，碧水东流至此回 。
【古诗竹里馆的诗意 王维竹里馆赏析】两岸青山相对出，孤帆一片日边来 。
我们能在描写中感受到诗人和风景的积极交流，这些景色都是因为诗人而存在，情感都在有意无意中灌入了文字，李白的作品就是“有我”之境的极致 。
至于杜甫的写景，我们看《蜀相》：
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森 。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音 。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心 。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 。
诗圣笔下的景色都是他表达自身忧国忧民大志趣的工具而已 。景色是什么，到底如何美，对他而言，并不重要，但他就是写得漂亮，让风景成为他抒情的利器 。
而这些种种，都不是王维 。
王维写诗，没有自己、没有情感、没有交流，只是高高地、远远地、静静地看 。
这可不就是天地大“道”、佛、上帝的视角嘛 。
从这个角度来说，称之为“诗佛”又挺贴切的 。
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