《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物，《百家姓》很具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的 。《百家姓》是中国独有的文化现象，流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感 。
姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分 。中国人是世界上“寻根意识”最重的族群 。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据 。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本 。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书 。
4.姓氏的重要时期
周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多 。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别 。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓 。百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓 。因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓，据2004年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区 。五帝之一的舜有生于姚地（今河南濮阳范县），便以姚为姓，其后子孙便以地为氏，称为姚氏 。因舜帝居姚地，有子孙以姚为姓，称为姚氏 。舜在当帝之前，有搬到妫河边居住，他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓 。舜帝登帝位后，仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞，至始祖四十三世孙妫满封于陈，官拜陶正，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以官号改称陶唐氏，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓，演变至汉朝，姚氏衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同源，是一家亲 。在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝姚氏 。郑樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰妫 。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫 。"因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓" 。
虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓 。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓 。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别 。
周代实行宗法制，有大、小宗之别 。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分 裂出来，另立门户 。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏” 。
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