择是什么意思期是什么意思( 二 )

夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至,子曰:“《易》有圣人之道四焉者,此之谓也。”
【详解】
按:关于这一章的传文,疑今通行本《系辞传》的文字既有阙文,又有增文。增文为“子曰‘知变化之道者,其知神之所为乎!’”之下的“《易》有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以ト者尚其占”这么一段文字。这段文字所说的“四焉”都算不上是圣人之道,且剔除它,前后文意紧密相连。因此,这段文字当属后人误增的,应予删除。其详,见本章详解百思特网第二节“子曰:‘《易》有圣人之道四焉者,此之谓也’”句下的解说。
本章总的讲“知变化之道者,其知神之所为乎” 。实际上这是孔子在说了筮法以后讲ト筮的效用。以下逐句加以说明。
子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎!”
这句话实际是讲ト筮。大衍之数的变化能产生八卦,孔子将这看成是“神”在起作用。
所谓“神”,并不是鬼神,而是“阴阳不测之谓神”的“神” 。事实上,占筮时,“分而为二以象两”的百思特网“分而为二”是信手分的,两部分蓍草各有多少根并不一定。因此,再经过“挂一”、“揲四”、“归奇”之后得出七、八、九、六就不一定,得出的爻是阴是阳也就不一定。“神之所为”就是这么回事,没有什么神秘。
是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言。其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此?
这段话意思是说,君子将有所作为,将到哪儿去,问于卜筮,它就告诉你。并且马上就答应,就像响之应声一样,不管多远多深,都能知道将来是什么样子。不是天下最精微的,谁能做到这样?
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。
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