这首诗简单易懂，没什么难理解的 。只是注意最后一句“天明登前途，独与老翁别 。”是杜甫天明上路，和跑了又回来的老头告别，老妪已经被拉走了 。老头可能以为只抓男丁，所以跑了，结果没想到让老妪被抓走了 。
相对这两首诗来说，《潼关吏》则表现了潼关守军的坚韧不拔、英勇沉着 。毕竟潼关是前线，更是长安城最后的屏障 。当年哥舒翰丢了潼关，唐玄宗立马往西逃跑入川 。所以《潼关吏》最后两句“请嘱防关将，慎勿学哥舒！”就是很明白的提醒守军不要再犯哥舒翰当年的错误 。
《潼关吏》
士卒何草草，筑城潼关道 。
大城铁不如，小城万丈余 。
借问潼关吏：修关还备百思特网胡？
要我下马行，为我指山隅：
连云列战格，飞鸟不能逾 。
胡来但自守，岂复忧西都 。
丈人视要处，窄狭容单车 。
艰难奋长戟，万古用一夫 。
哀哉桃林战，百万化为鱼 。
请嘱防关将，慎勿学哥舒！
三吏是杜甫在行程中见到的代表朝廷的三种官吏形象 。
而三别则是描绘了老百姓在服役离别时的三种情境，基于看到、听到而想象出来的作品 。这些作品则完全是站在了老百姓的角度，描述了民众既知晓家国大义，又苦不堪言的生活，是兵马乱世的真实写照 。
“诗史”之名，正由此而来 。
【杜甫的三吏三别分别指什么 杜甫的三吏三别】《新婚别》
兔丝附蓬麻，引蔓故不长 。
嫁女与征夫，不如弃路旁 。
结发为君妻，席不暖君床 。
暮婚晨告别，无乃太匆忙 。
君行虽不远，守边赴河阳 。
妾身未分明，何以拜姑嫜？
父母养我时，日夜令我藏 。
生女有所归，鸡狗亦得将 。
君今往死地，沉痛迫中肠 。
誓欲随君去，形势反苍黄 。
勿为新婚念，努力事戎行 。
妇人在军中，兵气恐不扬 。
自嗟贫家女，久致罗襦裳 。
罗襦不复施，对君洗红妆 。
仰视百鸟飞，大小必双翔 。
人事多错迕，与君永相望 。
昨晚新婚燕尔，今早就要出征了 。这是以新婚女子的口气写的一首诗，虽然极尽哀怨，恨不得生死相随，但在后面几句就提到女子去军中多有不便，她一定在家中不再收拾打扮，安心等着夫君回来的心思 。这是一个深明大义的女子形象 。
世事虽然很艰难，但是不乏正能量 。
无家别
寂寞天宝后，园庐但蒿藜 。
我里百余家，世乱各东西 。
存者无消息，死者为尘泥 。
贱子因阵败，归来寻旧蹊 。
久行见空巷，日瘦气惨凄，
但对狐与狸，竖毛怒我啼 。
四邻何所有，一二老寡妻 。
宿鸟恋本枝，安辞且穷栖 。
方春独荷锄，日暮还灌畦 。
县吏知我至，召令习鼓鞞 。
虽从本州役，内顾无所携 。
近行止一身，远去终转迷 。
家乡既荡尽，远近理亦齐 。
永痛长病母，五年委沟溪 。
生我不得力，终身两酸嘶 。
人生无家别，何以为蒸黎 。
这个就有点惨了 。当兵的打了仗回家，连家都没有了 。结果县吏知道他回来了，又征召他去操练，无家可回，现在连告别的家都没有了 。“人生无家别，何以为蒸黎！”
人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？这里不但有对兵乱和抓丁的控诉，还上升到整个劳动人民的生存问题 。真是乱世人不如太平犬啊 。
《垂老别》：
四郊未宁静，垂老不得安 。
子孙阵亡尽，焉用身独完 。
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