这是形而上学的问题 ， 宇宙（卡尔萨根描述为：“所有的一切都存在 ， 或曾经存在 ， 或将要存在”）有以生命无限的再循环的方式循环过滤的可能性 。汉斯莫拉维克在说到关于多重世界解释时讲过不遵守规矩的宇宙是难以想象的 ， 我们只有意识到自己活着 ， 才能以某种形式去观察宇宙 。这是高度投机的问题 ， 但就像造物主的问题一样 ， 都是科学目前还很难处理的 ， 只能交给哲学家 。
06我们能真正客观地体验一切吗？
客观地（或者少尝试这样做）理解这个世界和通过专有的框架客观地体验它是有所不同的 。这是实质上是感受性的问题——这是概念是说我们周围的事物只有通过我们的感官过滤和大脑的思考才能够被观测 。你知道的和你触摸到的 ， 看见的 ， 闻到的一切都要通过一定数量的生理和认知过程 。
随后 ， 你对世界的主观体验便是独一无二的 。一个经典的例子是 ， 对红色的主观赏识度可能会在因人而异 。你能知道的唯一办法就是通过像傀儡人生中的那样 ， 以某种方式从另一个人的“意识镜头”中去观察这个世界——而这是在科学或者技术进步的任何阶段我们都不太可能完成的任务 。换一种说法就是 ， 世界只能被大脑所观测（或者机械大脑） ， 由于这个原因 ， 宇宙也只能被主观的解读 。
但事实上宇宙的表现是连续的和可知的（某种程度上） ， 那么我们还应该继续认为客观质量是不能被观测和了解的这一假设是真的吗？这样大多数基于这个基本限制的佛教哲学的断言都将毫无意义（他们称为虚宿）而且这和柏拉图的理想主义完全是对立的 。
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07最好的道德体系是什么样的？
在本质上 ， 我们永远也不能真正区分出对或错的行为 。但在所有已知的历史中 ， 无论是哲学家还是神学家或者政治家们都声称发现了最网好的评价人类行为方式 ， 并且设立了最正直的行为准则 。但它永远不会那么容易 。生活简直太混乱和复杂以至于无法形成一个通用的道德准则或者绝对论者的道德规范 。
黄金法则的确不错（该理论说你希望别人如何对待你 ， 你网就如何对待别人）但它忽略了道德自治权 ， 没有为司法的实施留有余地（如关押罪犯） ， 甚至会被用来为镇压辩护（伊曼努尔康德就是最强烈的批判者之一） 。
此外 ， 它是被高度简化的拇指规则 ， 难以适用于更复杂的情形中 。比如 ， 应该放弃少数拯救多数吗？人类宝宝和成年类人猿谁具有更高的道德价值？神经学家发现道德不仅仅是一种根深蒂固的文化 ， 更是我们心理活动的一部分（电车难题就是个很好的例子） 。最多我们只能说道德是规范的 ， 但同时也得认识到我们的是非观念是会随着时间而改变的 。
08数字是什么？
我们每天都用到数字 ， 但仔细回想 ， 它们到底是什么？它们在帮助我们解释宇宙的时候怎么会表现的如此出色（比如牛顿定律）？数学结构可以包含数字 ， 集合 ， 组和点——但它们是实物吗？还是它们只是描述了在必然存在于所有结构中的关系？
柏拉图说数字是真实存在的（无论你是否能“看见”它们） ， 但形式主义者坚持它们只是形式体系（定义明确的基于数学的抽象思维结构） 。其本质是一个本体论的问题 ， 这使我们对宇宙的本质感到困惑 ， 到底哪些部分是社会构建主义 ， 哪些是真切实在的 。
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