扁鹊
会给人带来喜讯的喜鹊 。由此可知扁鹊是一个传说人物 。
在山东出土的汉代石刻中，曾有扁鹊的形象，他人手人面，头戴冠帻、鸟身禽立、拖着一束长尾 。人们将扁鹊刻画成人首鸟身的模样，既反映了原始鸟图腾的崇拜意识，也说明扁鹊在人们心目中是一个神人 。
而秦越人，应该说是确有其人，他就是《史记》上说的，在渤海郡郑的一位医生 。卢医则是指他出生的地方在卢国 。
可以说，扁鹊原来是个医术高超的传说人物，秦越人到处行医，受到人们的尊敬，因此也被称为扁鹊 。
搞清了扁鹊的姓名之谜，又有一个问题使人困惑不解 。扁鹊究竟是什么时代的人？
在有关扁鹊的史料中，记载扁鹊活动的时间跨度非常大 。如扁鹊最早给蔡桓侯治病的时间是在公元前695年；给虢太子治病的时间大约在公元前655年左右；给齐桓侯（桓公午）看病，大约在公元前385—357年之间；《战国策》记载的扁鹊见秦武公，大约在公元前309年，这是他看的最后一个病人 。
如此一算，扁鹊的活动时间范围在300多年之间，人不可能活这么大岁数 。以致人们很难断定扁鹊究竟是什么时代的人 。
我认为，秦越人作为受百姓欢迎的民间医生，人们对他已经赋予了许多神话的色彩，因此有些活动并非全是他的个人所为，而是后人附加上去的，甚至有张冠李戴的可能 。那么，扁鹊究竟是什么时代的人呢？
界定扁鹊生活的大致年代，有以下三个方法：
第一，依据《汉书·古今人表》 。班固在《古今人表》中，将上古到秦朝间一千四五百人列入表中，依据人物的品格高低排列，把扁鹊和赵简子、越王勾践放在同一时代 。赵简子即赵鞅（？—前458年）春秋末年晋国正卿 。越王勾践（？—前456年）越国国君 。如此看来，扁鹊应是春秋战国之际人 。
第二，从扁鹊行医的故事中选择你认为最可信的一个，界定扁鹊活动的具体年代 。不少人认为他到秦国见秦武王的事较为可信，因为他是在秦国被杀害的 。因此把扁鹊的生卒年代定在大约公元前407年到公元前310年比较合适 。
第三，如果很难准确地考证出扁鹊的活动时间，笼统地说扁鹊是东周（或春秋战国）人即可，扁鹊诊病的故事有真事也有不少是寓言，有的可信，有的不可信，不必太较真 。
主要成就
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊（看看他的脸色等）、闻诊（听听病人最近做了什么事情后生病）、问诊（问问有没有干可以导致生病的一些事情）和切诊（看看他的脉搏），当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉 。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中 。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后 。如他晋见蔡桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位 。他劝蔡桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深 。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗 。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展 。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利 。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治 。桓侯仍不予理睬 。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治 。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死 。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高 。
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